Teil 6 unserer Videoreihe, mit Erklärungen auf Russisch und Deutsch und Originaltexten auf Hebräisch und Aramäisch...

Die Plagen die die Ägypter trafen mindern die Freude der Hebräer am Vorgang der Befreiung. Auch heute wird für jede Plage etwas Wein, der die Freude über die Befreiung symbolisieren soll, ausgeschüttet.

Dieser Gedanke entspricht der Aussage G'ttes am Schilfmeer als die ägyptischen Streitwagen, die Verfolger der fliehenden Sklaven, im Meer versanken und Miriam, die Schwester Moses vor Erleichterung ein Lied anstimmen wollte. G'tt sagte: "Meine Geschöpfe versinken im Meer - und ihr wollt ein Lied singen?"

Die Hagadah leitet diese Überlegungen folgendermaßen ein:

Das sind die zehn Plagen, die der Heilige, gelobt sei Er, über die Ägypter in Ägypten gebracht hat. Das sind sie:
Elu esser makot sch'hewie hakadosch-baruch-hu al hamizrjim bemizrajim, w'elu hen:

Blut, Frösche, Ungeziefer, wilde Tiere, Pest, Aussatz, Hagel, Heuschrecken, Finsternis, das Erschlagen der Erstgeborenen.
Dam, Z'fardea, Kinitn, Arow, Dewer, Sch'chin, Barad, Arbe, Choschech, Makat b'chorot.

Wie gesagt, und wie im Film gezeigt, ist es Brauch, bei der Erwähnung der Plagen und bei den folgenden Abkürzungen den Finger in den Becher zu tauchen und jedesmal einen Tropfen zu verschütten.

Diese Abkürzung sollen uns helfen, die Reihenfolge der Plagen im Gedächtnis zu behalten.

Wie zahlreich sind die Stufen der göttlichen Güte uns gegenüber!

Hätte Er uns aus Aegypten herausgeführt, aber keine Strafe, über sie verhängt — es wäre genug gewesen.

Hätte Er Strafe über sie verhängt, aber ihre Götzen verschont — es wäre genug gewesen.

Hätte Er ihre Götzen gestraft, aber ihre Erstgeborenen nicht getötet — es wäre genug gewesen.

Hätte Er ihre Erstgeborenen getötet, hätte uns aber nicht ihr Vermögen gegeben — es wäre genug gewesen.

Hätte Er uns ihr Vermögen gegeben, uns aber das Meer nicht gespalten — es wäre genug gewesen.

Hätte Er uns das Meer gespalten, uns aber nicht im Trockenen hindurchgeführt — es wäre genug gewesen.

Hätte Er uns im Trockenen hindurchgefühlt, unsere Feinde aber nicht darin ertrinken lassen — es wäre genug gewesen.

Hätte Er unsere Feinde darin versinken lassen, hätte aber nicht vierzig Jahre für unsern Unterhalt in der Wüste gesorgt — es wäre genug gewesen.

Wieviel Gutes bescherte uns Gott. Es sind 15 Dinge aufgezählt. Jedes einzelne von diesen hätte schon genügt, um Gott zu Dank verpflichtet zu sein.

Hätte Er vierzig Jahre für unsern Unterhalt in der Wüste gesorgt, ohne uns mit Manna zu ernähren — es wäre genug gewesen.

Hätte Er uns mit Manna ernährt, ohne uns den Schabbat zu geben — es wäre genug gewesen.

Hätte Er uns den Schabbat gegeben, uns aber nicht an den Berg Sinai geführt — es wäre genug gewesen.

Hätte Er uns an den Berg Sinai geführt, hätte uns aber die Tora nicht gegeben — es wäre genug gewesen.

Hätte er uns die Tora gegeben, uns aber nicht ins Land Israel gebracht — es wäre genug gewesen.

Hätte Er uns ins Land Israel geführt, hätte uns aber nicht das Heiligtum erbaut — es wäre genug gewesen.

Kama ma'alot towot lamakom alejnu?

Ilu hozianu mimizrajim w'lo assa hohem sch'fatim. Dajejnu
Ilu assa bahem sch'fatim w'lo assa belohejhem. Dajejnu
Ilu assa belohejhem w'lo harag et b'chorejhem. Dajejnu
Ilu harag et b'chorejhem w'lo natan lanu et mamonam. Dajejnu
Ilu natan lanu et mamonam w'lo. kara lanu et hajam. Dajejnu
Ilu kara lanu et hajam w'lo he'ewiranu b'tocho becharawa. Dajejnu
Ilu he'ewiranu b'tocho becharawa w'lo schika zarejnu b'tocho. Dajejnu
Ilu schika zarejnu b'tocho w'lo ssipek zorkejnu bamidbar arba'im schana. Dajejnu
Ilu ssipek zorkejnu bamidbar arba'im schana w'lo he'echilanu et haman. Dajejnu
Ilu he'echilanu et haman w'lo natan lanu et haschabbat. Dajejnu
Ilu natan lanu et haschabbat w'lo kerwanu lifnej har sinai. Dajejnu
Ilu kerwanu lifnej har sinai w'lo natan lanu et hatora. Dajejnu
Ilu natan lanu et hatora w'lo hichnissanu Verez jissrail. Dajejnu
Ilu hichnissanu Verez jissrail w'lo wana lanu et bejt hab'chira. Dajejnu.

Um wieviel grösser und vielfältiger ist Gottes Güte gegen uns: Er hat uns aus Aegypten herausgeführt, hat Strafe über sie verhängt, hat ihre Götzen bestraft, hat ihre Erstgeborenen getötet, hat uns ihr Vermögen gegeben, hat für uns das Meer gespalten, hat uns im Trockenen hindurchgefühlt, hat unsere Feinde darin versinken lassen, hat vierzig Jahre für unsern Unterhalt in der Wüste gesorgt, hat uns mit Manna ernährt, hat uns den Schabbat gegeben, hat uns an den Berg Sinai geführt, hat uns die Tora gegeben, hat uns ins Land Israel gebracht und uns das Heiligtum erbaut — um alle unsere Sünden zu sühnen.

Al achat kama w'chama towa k'fula um'chupelet lamakom alejnu. Sche'hozi'anu mimizrajim. Wassa bahem sch'fatim. W'assa b&lohejhem. W'harag b'chorejhem. Wnatan lanu et mamonam. Wkara lanu et hajam.Whe'ewiranu b'tocho becharawa. Wschika zarejnu b'tocho. Wssipik zorkejnu bamidbar arba'im schana. Whe'echilanu et haman. Wnatan lanu et haschabbat. Wkirwanu lifnej har ssinai. Wnatan lanu et hatora. Whichnissanu Verez jissrail. Wwanu lanu et bejt hab'chira Vchapir al kol awonotejnu.

Raban Gamliél pflegte zu sagen: Wer am Pessach die folgenden drei Dinge nicht erwähnt, hat seine Pflicht nicht erfüllt, nämlich: Pessachopfer, Mazza und Bitterkraut.

Rabban gamli'il haja omir: Kol schelo amar sch'loscha d'warim Hu bapessach lo jaza j'dej chowato. Wilu hin: Pessach. Mazza lfmaror:

Das Pessachopfer, das unsere Vorfahren gegessen haben, solange der Tempel stand. Was bedeutet es? Weil der Heilige, gelobt sei Er, die Häuser unserer Väter überschritten hat, wie es heisst (2.B.M.12,27): Ihr sollt sprechen, es ist ein Überschreitungsopfer für den Ewigen, weil er vorbeischritt an den Häusern der Kinder Israel in Ägypten, als er die Ägypter schlug und unsere Häuser rettete. Da verneigte sich das Volk und bückte sich.

Pessach schehaju awotejnu ochlim basman schebejt hamikdasch haja kajatn, al schum ma? Al schutn schepassach hakadosch-baruch-hu al bäte) awoUjnu b'mizrajim. Schene'emar: Wa'amartem sewach passach hu ladonaj ascher passach al batej b'nej jissrail b'mizrajim b'nogpo et mizrajim w'et batejnu hizil wajikod ha'am wajischtachawu.

Man zeigt auf die Mazza:

Diese Mazza, die wir essen — was bedeutet sie? Weil der Teig unserer Väter nicht Zeit hatte zu säuern, bis der König aller Könige, der Heilige - gelobt sei Er, ihnen erschien und sie erlöste, wie es heisst (2.B.M.12,39): Sie buken aus dem Teig, den sie aus Ägypten mitgenommen hatten, ungesäuerte Brote. Es was noch nicht gesäuert denn sie wurden aus Ägypten hinausgetrieben und konnten nicht warten. Auch Proviant konnten sie nicht vorbereiten.

Mazza su sche'anu ochlim, al schum ma? Al schum schelo hispik b'zikai schel awotejnu l'hachamiz ad schenigla alejhem melechmalchej ham'lachit hakadosch-baruch-hu ug'alam. Schene'emar Wa'jofu et habazik ascher hozi' mimizrajim ugot mazzot ki lo chamti fci gorschu mimizrajim w'lo jachl rhitmah'mtha w'gam zida lo assu lahem.

Man zeigt auf das Bitterkraut:

Dieses Bitterkraut, das wir essen - was bedeutet es? Weil die Ägypter das Leben unserer Vorfahren verbittert haben, wie es heisst (2.B.M.1,14): Sie verbitterten ihnen das Leben mit harter Arbeit, mit Lehm und Ziegeln und aller Arbeit auf dem Feld, all' die Fronarbeit, die sie ihnen grausam aufbürdeten.

Man bedeckt die Mazah, nimmt den Becher in die Hand und sagt:

"Darum sind wir verpflichtet zu danken, zu preisen, zu loben, zu verherrlichen, zu erheben, zu ehren, zu segnen, zu huldigen und zu rühmen den, der unsern Vätern und uns alle diese Wunder getan hat. Er hat uns aus Knechtschaft in die Freiheit geführt, aus Kummer zur Freude, aus Trauer zur festlichen Feier, aus Finsternis ins strahlende Licht, aus Sklaverei in die Erlösung — wir wollen Ihm ein neues Lied anstimmen, Halleluja!"

(Psalm 114) 

Als Israel aus Aegypten zog, das Haus Israels aus dem fremden Volk, da wurde Juda sein Heiligtum, Israel sein Reich.

Das Meer sah es und floh — der Jordan wich zurück, die Berge hüpften wie Widder, die Hügel wie junge Schafe.

Was ist dir, Meer, dass du fliehest, Jordan, dass du zurückweichst, ihr Berge, dass ihr hüpft wie Widder, ihr Hügel wie junge Schafe?

Vor dem Herrn erbebe, Erde, vor dem Gott Jakows, der den Felsen in Wasser verwandelt, Kieselsteine in Wasserquellen.

Gelobt seist Du, Ewiger, unser Gott, König der Welt, der uns und unsere Vorfahren aus Aegypten erlöst hat und uns diese Nacht hat erreichen lassen, um in ihr Mazah und Bitterkraut zu essen. So lass uns, Ewiger, unser König und König unserer Väter, weitere Festzeiten und Feiertage erleben, die uns zum Frieden bringen werden, in Freude am Aufbau Deiner Stadt und frohlockend in Deinem Dienst, dass wir von den Schlacht- und den Pessachopfern essen, deren Blut Dir zum Wohlgefallen die Wände Deines Altars berührt. In einem neuen Lied wollen wir Dir danken für unsere Erlösung und die Befreiung unserer Seele. Gelobt seist Du, Ewiger, der Israel erlöst hat.

Gelobt seist Du, Ewiger, unser Gott, König der Welt, der die Frucht des Weinstocks erschaffen hat.

Man lehnt sich auf die linke Seite und trinkt den grösseren Teil des Bechers.
Dann wäscht man die Hände und sagt:

Gelobt seist Du, Ewiger, König der Welt, der uns durch Seine Gesetze geheiligt hat und uns befohlen hat, die Hände zu waschen.

Die Hagadah wendet sich nun wieder der Sederplatte zu, der Mazah, dem Maror, dem Charoseth... Dann folgt die ausgiebige Mahlzeit, gefolgt vom Dankgebet und zahlreichen Smiroth... Genaueres dazu auch in der Basler Hagadah.

Eine Hagadah mit neuer deutscher Übersetzung, Lautschriftübertragung, Kommentar und Anleitung.