"Gelobt sei, der Israel Sein Versprechen hält, gelobt sei Er, denn der Heilige, gelobt sei Er, hat das Ende vorausbestimmt, wie er zu unserem Vater Awraham beim "Bund zwischen Stücken" gesprochen hatte".
Baruch schomer haw‘tachato l‘jisrael, baruch hu, sche‘hakadosch-baruch-hu chischaw et hakez, la‘assot k‘ma sche‘amar I‘awraham awinu biwrit bejn hab‘tarim.

"Er sprach zu Awraham: Wissen sollst du, dass deine Nachkommen Fremde sein werden in einem Land, das ihnen nicht gehört. Man wird sie zu Sklaven machen und sie peinigen vierhundert Jahre. Doch das Volk, dem sie dienen, werde Ich richten, und dann werden sie mit grossem Vermögen ausziehen".
Schene‘emar: Wajomer l‘awrahem jado‘a teda ki ger jihje sar‘acha b‘erez lo lahem wa‘awadum w‘inu otam arba meot schana. W‘gam et hagoj ascher ja‘awodu dan anochi w‘acharej chen jez‘u bir‘chusch gadol.

Man bedeckt die Mazza, nimmt den Becher in die Hand und sagt:

Und dies ist es, was unsern Vätern und uns beigestanden hat, denn nicht einer allein ist aufgestanden, um uns zu vernichten, sondern in jeder Generation stehen sie gegen uns auf, um uns zu vernichten. Doch der Heilige, gelobt sei Er, hat uns aus ihrer Hand errettet.

Vehi sche'amda laAwotejnu velanu.
Und dies ist es, was unsern Vätern und uns beigestanden hat.

Schelo echad bilwad 'amad alejnu lechalotejnu.
Denn nicht einer allein ist aufgestanden, um uns zu vernichten.

Ela schebechol Dor vaDor 'omdim 'alejnu lechalotejnu.
Sondern in jeder Generation stehen sie gegen uns auf, um uns zu vernichten.

VehaKadosch-barukh-hu mazilejnu miJadam!
Doch der Heilige, gelobt sei Er, hat uns aus ihrer Hand errettet.

Ganz besonders schrecklich und schmerzhaft ist es, wenn ein Unterstützer zum Unterdrücker wird. Immer wieder kommt es vor, dass Israel Hilfe annimmt, der Helfer aber von seiner Machtgier überwältigt wird und zum grausamen Verfolger wird.
Der Pharao hat als Unterdrücker sogar seinen freien Willen verloren, sein Herz verhärtete sich, er konnte nicht mehr umkehren.

Die hebräische Geschichte kennt viele solche Beispiele. Auch Laban hat sich als Unterstützer angeboten, wollte aber J'akow einen immer größeren Anteil seines Ertrags entreißen - dabei war Laban schon ein reicher Mann.

"Geh und lerne, was Lawan, der Aramäer, unserm Vater Jakow antun wollte. Denn Pharao beschloss nur, die männlichen Kinder zu töten, Lawan aber wollte alles ausrotten. Denn es heisst (5. B. M. 26, 5): Der Aramäer wollte meinen Vater vernichten⁶. Dieser zog nach Aegypten — eine geringe Zahl -— hielt sich dcrt als Fremder auf und wurde dort zu einem grossen, starken und zahlreichen Volk".

Ze ulmad: Ma bikesch Lawan haArami l'asot leJ'akow Awinu. Sche‘par‘o lo gasar ela al has‘charim w‘Iawan bikesch la‘akor et hakol. Schene‘emar: Arami owed awi wa‘jered mizraima wa‘jagor scham bim‘tej m‘at waj‘hi scham l‘goj gadol azum waraw.

"Er zog hinab nach Aegypten — gezwungen durch den göttlichen Befehl. Er hielt sich dort als Fremder auf — dies lehrt, dass unser Vater Jakow nicht nach Aegypten gezogen ist, um sich dort dauernd niederzulassen. Denn es heisst (1. B. M. 47. 4): Sie sagten zu Pharao: Um vorübergehend im Land zu verweilen, sind wir gekommen, denn es gibt keine Weide mehr für die Schafe deiner Knechte, denn schwer ist die Hungersnot im Land Kanaan. Lass bitte deine Knechte im Lande Goschen wohnen".

Wajered mizrajma. Anuss al pi hadibur. Wajagor scham. Melamed schelo jarad ja‘akow awinu lehischtake‘a b‘mizrajim ela lagur scham. Schene‘emar: Wajomru el par‘o lagur ba‘arez ba‘nu ki ejn mir‘e la‘zon ascher la‘awedecha ki chawed hara‘aw b‘erez k‘na‘an w‘ata jeschwu na awadecha b‘erez goschen.