Berg und Davids Stadt würde der Ophel liegen, der erhöhte Teil der Stadt. Im Westen würde die obere Stadt gebaut werden, zu der der königliche Palast, die Frauen viertel, das königliche Militär und andere solcher Gebäude gehören würden.

Im Laufe der Jahre breitete sich die Stadt aus; ein ausgezeichnetes System zur Wasserversorgung würde errichtet werden (wie der ursprüngliche Schiloach-Tunnel und später der Hesekiels-Tunnel zeigen); man würde den Bau der Turme, die Uzziahu baute, beobachten können und die Verbesserungen, die von Jehoshaphat und Josia eingeführt wurden; sie würde den indringlingen, wie dem ägyptischen König Schischak, und dem assyrischen König Sennacherib widerstehen; und die Stadt würde der Ort sein, wo große Propheten predigen würden. An ihren Gerichten würde Isaia ben Amotz ausrufen: "Wie wurde aus der getreuen Stadt eine Hure! Sie war voller Gerechtigkeit, Rechtschaffenheit wohnte in ihr; und jetzt Mörder." Jeremia rief auf: "Reinigt eure Herzen von der Gottlosigkeit, daß ihr gerettet werdet." Und Joel verband seine Prophezeihung mit der Rückkehr aus der Diaspora nach Jerusalem: "Will ich alle Heiden zusammenbringen und will sie ins Tal Josaphat hinabführen und will mit ihnen daselbst rechten wegen meines Volks, und meines Erbteils Israel, weil sie es unter die Heiden zerstreut und sich in mein Land geteilt und das Los um mein Volk geworfen haben." Im Jahre 586 v. Chr. wurde Jerusalem von Nebukadnezar, dem König von Babel, und seinem Wachführer, Nebuzaradan. zerstört. Der Tempel, der königliche Palast und alle Häuser Jerusalems wurden bis auf den Boden verbrannt. Die Nationging ins Exil, leistete jedoch zuvor einen Schwur: "Wenn ich dich vergesse oh Jerusalem, laß meine rechte Hand ihre Geschicklichkeit vergessen, laß meine Zunge an meinem Gaumen kleben, wenn ich mich nicht an dich erinnere und wenn ich Jerusalem in meinem höchsten Glück nicht erwähne." 50 Jahre vergingen, bis der Prophet ausrief: "Tröstet, tröstet mein Volk! spricht euer Gott; redet mit Jerusalem freundlich und prediget ihr, daß ihre Dienstbarkeit ein Ende hat, denn sie hat Zwiefältiges empfangen von der Hand des Herrn für alle ihre Sünden." Die Proklamation von Kores, dem König von Persien, die dem jüdischen Volk die Rückkehr in das Land Israel und den Wiederaufbau des Tempels in Jerusalem erlaubte, wurde mit Freude aufgenommen. 42.000 Menschen traten die mühsame Reise nach Hause an, wo sie mit dem Wiederaufbau der Stadt und des Tempels begannen. Der Zweite Tempel wurde im Jahre 516 v. Chr. fertiggestellt, aber er hatte nicht die Herrlichkeit des Ersten Tempels, was vermutlich durch unruhigen Zeiten zu begründen ist. So wandte sich der Prophet Haggai an Serubabel, dem Sohn Sealthiels, dem Fürsten Judas, und zu Josua, dem Sohn Jozadaks, dem Hohenpriester, und sprach zu ihnen: "Wer ist unter euch übriggeblieben, der dies Haus in seiner vorigen Herrlichkeit gesehen hat? Und wie seht ihr's nun an? Ist's nicht also, es dünkt euch nichts zu sein? Und nun, Serubabel, sei getrost! spricht der Herr; sei getrost, Josua, du Sohn Jozadaks, du Hoherpriester! sei getrost, alles Volk im Lande! .. Denn so spricht der Herr Zabaoth. .. Es soll die Herrlichkeit dieses Hauses größer werden, denn des Ersten gewesen ist, ... und ich will Frieden geben an diesem Ort." Und tatsächlich währte der Zweite Tempel länger als der Erste Tempel, und für die meiste Zeit diente er als Zentrum für die gesamte Nation.

Jerusalem und der Zweite Tempel ist das Jerusalem von Esra, der sich der Pflicht der Erziehung und dem Aufbau einer erneuerten jüdischen Gesellschaft annahm. Es ist auch das Jerusalem von Nehemia, der das Gebiet ausweitete, die Stadtmauern mit sechs Toren errichten ließ und eine Festung anlegte, um die Stadt vor Angriffen aus dem Norden zu schützen.

Das Jerusalem der Zweiten-Tempel-Ära ist das Jerusalem der Hellenen, die versuchten das Volk zu hellenisieren, und die die "Antiochia von Jerusalem" gründeten im Schatten der Hakra-Festung.

Tora-Studium, Messen (z.B. Beten) und der Hilfe für andere." Es war auch innerhalb dieses Rahmens, daß Simeon, der Sohn von Scheta, ein Gesetz zur Schulpflicht einführte - das erste in der Geschichte überhaupt.

Und das Jerusalem der Zweiten-Tempel-Ära ist auch das Jerusalem von Herodes (37-4 v. Chr.), die Stadt, von der gesagt wurde: "Der, der nie Jerusalem in ihrem Glanz sah, der sah nie eine schöne Stadt in seinem ganzen Leben." Der Ruhm Jerusalems jener Tage war der Tempel, den Herodes renovierte und umfangreich ausbaute. "Es wird gesagt" so steht im Talmud" "daß einer, der niemals Herodes Gebäude sah, nie ein schönes Gebäude in seinem ganzen Leben sah. Woraus baute er ihn? Rava sagt: 'Aus gelbem und weißem Marmor,' wohingegen andere sagen, 'Aus blauem, gelbem und weißem Marmor' Zweispurige Straßen aus Stein wurden entworfen, aber die Sagen erklärten ihm: 'Laß ab, denn so ist es schöner, es sieht aus wie Wellen im Meer.'"Aus archäologischen und historischen Studien wissen wir, daß in Jerusalem zu dieser Zeit 150.000 Menschen lebten, und daß die Tore des Tempels zu festlichen Gelegenheiten 100.000 Pilgern offen standen. Von Herodes aufgebaut war der Tempelberg-Bereich wirklich gewaltig, um all diese Leute aufzunehmen, bis er zum größten offenen Platz der gesamten Antike wurde. Seine Größe umfasste auch Erfindungen von Ingenieuren und Architekten: Überführungen, um die Verkehrsdichte zu entspannen (Relikte davon sind bis heute erhalten geblieben, wie z.B. Robinsons Arche), unterirdische Eingangstunnel und riesige, stabile Tore. Der gigantische Hof des Tempelbergs wurde an aHen vier Seiten durch die verbliebenen Mauern umgeben. Solange der Tempel intakt blieb, gab es keine Überlegungen, diese Mauern einer besonderen Heiligkeit zu unterstellen. Nach der Zerstörung des Tempels verblieben diese Mauern noch immer, und die Westmauer (Klagemauer) wurde vom Volk als letzter Überrest des Tempels geheiligt, sowohl aufgrund seiner Pracht, als auch infolge der talmudischen Erklärung: "die Westmauer des Tempels wird niemals zerstört - weil die göttliche Gegenwart im Westen ist."

Vor der Zerstörung des Tempels, diente Jerusalem als Geburtsort der Christenheit. Im dritten Jahrzehnt n. Chr., erreichte Jesus, der Sohn von Josef, aus der jüdische Stadt Nazareth in Galiläa, Jerusalem und schrie aus gegen die soziale Ungerechtigkeit und die Korruption, die sich sowohl unter dem Volk als auch im Tempel verbreitet hatte. In seinem Zorn prophezeite er die Zerstörung der Stadt und des Tempels. Seine Worte wurden von den Unterdrückten und denen, die den Weg suchten, bejubelt. Viele folgten seinem Weg, wurden zu seinen Jüngern und betrachteten ihn als den Messias. Zur gleichen Zeit weckte er auf Seiten der jüdischen Führung Beunruhigung, weil seine Reden zu Veränderungen in der jüdischen Religion und der Treue zur jüdischen Tradition aufforderten, was nicht akzeptiert werden konnte. Zunächst versuchte der Hohepriester und die Führer des Sanhedrin, ihn dazu zu bringen, seine Behauptungen zurückzunehmen, und später verlangten sie vom römischen Prokurator Pontius Pilatus, Jesus wegen Subversion zu verurteilen. Pilatus verhängte das Todesurteil, und Jesus wurde - wie in jeden Tagen üblich -gekreuzigt. Dies geschah, der Überlieferung entsprechend, am Passahfest im Jahre 30 n. Chr.. Von dieser Zeit an entwickelte sich eine neue Religion: Das Christentum, das ganze Volksmassen anzog und die westliche Welt und ihre Kultur