"Isst du dann und hast dich gesättigt, so segne Gott, deinen Gott, für das gute Land, das Er dir gegeben"
(Dew. 8, 10).

Rabbenu Bachya macht uns darauf aufmerksam, dass dies die einzige Bracha ist, zu der uns die Tora direkt auffordert. Seinen Hunger zu stillen ist ein elementares menschliches Bedürfnis. Zu erkennen, wem wir diese Wohltat zu verdanken haben, ist ein erster Schritt hin zu Gott. So erzählt der Talmud folgende Episode über unseren Stammvater Awraham:

"Awraham brachte alle Reisenden dazu, den Namen des Heiligen, gepriesen sei Er, zu erwähnen. Nachdem sie bei ihm gegessen und getrunken hatten, erhoben sie sich, um Awraham zu preisen. Da sprach er zu ihnen: Ihr habt nicht Meines gegessen, sondern des Ewigen Gottes. Danket, preiset und lobet den, durch dessen Wort die Welt erschaffen worden ist"
(Sota 10a).

Die Verpflichtung, vor dem Lesen und Studium der Tora eine Bracha zu sprechen, entnehmen unsere Weisen einem Vers aus Sefer Dewarim (32, 3):
"Denn den Namen des Herren will ich nennen, gebet Ehre unserem Gott"
(Brachot 21a).

Die vorausgehenden Verse vergleichen das Wort Gottes mit dem Segen bringenden Regen und Tau. Wenn man das Wort Gottes zitiert, soll man Ihn also vorher preisen. Der Talmud Jeruschalmi leitet aus diesen beiden Versen die Verpflichtung ab, auch vor dem Essen, bzw. nach Beendigung der Toravorlesung eine Brachah zu sprechen. Warum erwähnt die Torah diese zwei Verpflichtungen nicht ebenfalls direkt? Ist man hungrig und erhält etwas zum Essen vorgesetzt, so kommen die Worte des Dankes, bevor man etwas zu sich nimmt, leicht über die Lippen. Mit gesättigtem Magen vergisst man vielleicht eher sich zu bedanken. Umgekehrt verhält es sich mit "geistiger Nahrung". Hat man sich einmal mit der Tora befasst, so ist der Jude von alleine dankbar für diese "geistige Wohltat", daher nur der direkte Aufruf der Tora zum Segensspruch davor.

Etwas von dieser Welt ohne Bracha zu gemessen, wird im Talmud dem Menschen gleichsam als Diebstahl angekreidet:

"Rabbi Jehuda sagte im Namen Schmuels: Wenn jemand von dieser Welt ohne Segensspruch genießt, so ist dies ebenso, als genieße er vom heiligen Gut des Himmels, denn es heißt (Tehilim 24, 1): 'Dem Herrn gehört die Erde und ihr Inhalt', dagegen heißt es (Tehilim 115,16): 'Der Himmel ist Himmel des Herrn, die Erde aber gab Er den Menschenkindern!' Dies ist kein Widerspruch. Das eine gilt vor der Brachah (Vers 24, 1), das andere (Vers 115, 16) nach der Brachah"
(Brachot35a).

Zu Recht bemerkt Rabbiner S.R. Hirsch: "Dieses 'so segne Gott, deinen Gott' ist das Vorbild und der Grundtypus der großen Brachot-Institutionen geworden, mit welcher die Weisen unser ganzes Leben durchwoben haben. Wie hier das göttliche Gesetz den Genuss der Landesfrucht Veranlassung sein lässt, unsere Gedanken von der Frucht auf den Spender des Landes und der Frucht hinzulenken und daraus die Entschließungen für unsere Lebenstat fassen lässt, so hat die Weisheit der Chachamim das ganze Leben zu solchen unsere Verpflichtung zu Gott lehrenden Mentoren (gemeint sind die Brachoth) gestaltet. Dies lehrt uns, immer aufs Neue zu Gott aufzublicken und Ihm das Gelöbnis unseres Lebensdienstes zu erneuern."

Zum Maggid von Mesritsch, Rabbi Dow Bär, dem großen Schüler des Baal Schem Tow, kam einmal ein reicher Mann zu Besuch. Auf die Frage des Maggid, wie denn sein Menüplan aussehe, antwortete dieser: "Ich bemühe mich, wie ein armer Mann zu essen und begnüge mich mit Brot und Salz." Worauf ihn der Maggid anfuhr und ihm auftrug, jeden Tag Fleisch zu essen und Wein zu trinken, wie es sich für reiche Leute gebühre. Nachdem der Besucher gegangen war, verlangten die Schüler des Maggid Aufklärung über diese seltsame Anordnung.
"Wenn dieser Mensch jeden Tag Fleisch und Wein zu sich nimmt, wird er sich dessen bewusst werden, dass der Arme zumindest Brot und Salz braucht. Begnügt er sich aber mit Brot und Salz, wird er nicht mal dies den Armen zukommen lassen!"

Bitte beachten Sie: Diese Texte sind heilig. Die hebräischen Text enthalten den Namen G'ttes. Wenn Sie sich diese Seiten ausgedruckt haben, werfen Sie sie bitte nicht weg. Bewahren Sie sie an einem reinen Ort oder geben Sie diese Seiten beim nächsten Rabbinat ab.

Ekew (Dtn 7,12-11,25) Jesaja (49,14 - 51,3)
[HEBRÄISCH] [DEUTSCH]
Freitagabend (Schabatheingang) ca. 20.10h
Samstagabend (Schabathausgang ca. 21.40h.
Genaue Zeiten beim örtl. Rabbinat bzw. hier (ohne Gewähr)...

Die Liebe zum Land Israel:
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Und es sagte Rabbi Chanina: Alles in der Hand des Himmels - außer der Achtung vor dem Himmel...

Paraschath 'Ekew (Dewarim 7, 12 - 11, 25):
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Es gibt immer noch Armut und Leid auf dem Angesicht der Erde. Aber wir haben auch die Mittel, um die Ursachen zu beseitigen: Krankheiten, Hunger, Dürre, Krieg und andere Plagen, die in der Vergangenheit noch häufiger waren...

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