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A. 'MIZAR' – Ein trauriges, aber passendes Ende

Im Zusammenhang mit Lots ‚Flucht‘ aus Sedom finden wir eine sehr interessante Geschichte über ZOAR. Worum geht es dabei?

Eine kurze Erinnerung vorweg.

Nachdem sie Lot aus Sedom weggebracht hatten, befehlen die "Malachim" Ihm, ‚ins Gebirge‘ zu fliehen ["he'hara hi'malet" /siehe 19:17]. Lot zögert und behauptet, ‚das Gebirge‘ könnte SCHLECHT für ihn sein; statt dessen bittet er darum, daß die "Malachim" eine kleine Stadt für ihn vor der Vernichtung retten. Lot erklärt, daß diese Stadt für ihn ein "MIZAR" sein wird – d.h. ein "Geringes", ein kleiner Zufluchtsort, der seine Seele retten wird. Die Thora sagt uns dann, daß diese Stadt deshalb ZOAR genannt wird (siehe 19:17-22).

Weshalb dieses Detail?

Um diese Geschichte zu verstehen, müssen wir zur Erzählung in Chumasch über Sedom zurückkehren, als Lot sich für KIKAR HA'JARDEN entscheidet, statt bei Awraham Awinu im Gebirge zu bleiben.

Erinnern wir uns aus unserem Schiur über Parschat Lech L'cha, daß Lots Wahl eine Entscheidung für das gute Leben‘ in KIKAR HA'JARDEN war (keine Abhängigkeit von Gott, was die Wasserversorgung angeht), im Gegensatz zu Awrahams Leben im GEBIRGE (abhängig von Gott, der über den Regen und damit über die Wasserversorgung bestimmt).

Sehen wir uns den zentralen Pasuk [Verse] dieser Erzählung genauer an, in dem Lots Wahl beschrieben wird. [Ich empfehle, diesen Pasuk im hebräischen Original zu lesen, um die Schlüsselausdrücke besser würdigen zu können. Achten Sie auch auf das Wort "kol"]:

"Da hob Lot seine Augen und sah KOL KIKAR HA'JARDEN – das GANZE Jordantal – daß es ÜBERALL BEWÄSSERT war ... wie ein Garten des Ewigen, wie das Land Mizraim (Ägypten), BIS NACH ZOAR hin" (13:10)

Der letzte Ausdruck dieses Pasuk - BO'ACHA ZOAR – scheint überflüssig. Wozu brauchen wir schließlich zu wissen, wo genau der KIKAR endet?

Erwägen wir jedoch den Namen dieser Stadt - ZOAR – in der Geschichte von Lots Flucht aus Sedom, dann gewinnt dieser kurze Satz eine ganz besondere Bedeutung, denn die Thora scheint eine zynische 'Übereinstimmung' mit Lot zum Ausdruck zu bringen. Lot wollte ALLES - "et KOL Kikar Ha'Jarden" [sie auch 13:11:

"Da wählte sich Lot KOL KIKAR HA'JARDEN...", und aus diesem Grund entschied er sich für Sedom. Als aber alles vorbei ist, fleht Lot die "Malachim" um einen kleinen Zufluchtsort an, ein MIZAR (und zwar in der Stadt, die ZOAR heißen soll). Lot will ALLES - KOL Kikar HA'JARDEN – und hat schließlich ‚fast nichts‘ mehr - BO'ACHA ZOAR! [Ich danke noch einmal meinem guten Freund Danny Berlin - isch Karmei Tzur, Gusch Etzion – für seine Einsichten.]

Vor diesem Hintergrund können wir nun Lots Gespräch mit den "Malachim" bei seiner Flucht aus Sedom besser verstehen. Achten wir darauf, was sie Lot ursprünglich befohlen hatten:

"Es war nun, als sie sie hinausgeführt hatten [aus Sedom], da sprach der:>Flüchte um dein Leben! Schau nicht hinter dich und mach nicht halt in dem ganzen B'KOL HA'KIKAR – ins GEBIRGE rette dich, damit du nicht fortgerafft wirst!<" (19:17)

Achten wir einmal mehr auf den thematischen KONTRAST zwischen KIKAR HA'JARDEN und dem GEBIRGE. Lot wird befohlen, ins GEBIRGE zurückzukehren – In das Gebiet Awrahams – zurück in die Gegend, die er gar nicht hätte verlassen sollen. Aber Lot ist nicht zur Rückkehr bereit. Er weiß, wenn er ins GEBIRGE zurückkehrt, wird er im Schatten von Awraham Awinu nicht überleben können. Er wird nicht länger der Rechtschaffene unter vielen Verderbten sein. Statt dessen bittet er um einen Zufluchtsort:

"Da sprach Lot zu ihnen: >Nicht doch, o Herr! Sieh, dein Knecht hat Gunst gefunden in deinen Augen ... ich aber kann mich nicht ins GEBIRGE flüchten, das Verderben könnte mich ereilen, daß ich sterbe. Sieh, da ist diese Stadt [am Rande von Kikar HA'JARDEN], und sie ist MIZAR – ein Geringes; laß mich doch dahin fliehen ... daß ich am LEBEN bleibe!< [Sie geben Lots Bitte nach] Daher nennt man jene Stadt ZOAR. Die Sonne ging gerade über der Erde auf, da kam Lot nach ZOAR..." (siehe 19:18-24)

Nachdem schließlich Sedom und alle anderen Städte des KIKAR zerstört sind, will Lot selbst kein weiteres Risiko eingehen, und er verläßt von selbst ZOAR (siehe 19:25-30). Lot und seine Töchter gehen nun sogar ins GEBIRGE zurück (siehe 19:30), aber statt Awraham gegenüberzutreten, VERSTECKEN sie sich in einer HÖHLE . Der Rest ist Geschichte – d.h. die Geschichte von AMON & MOAB, deren Nachkommen nicht einmal mehr den Anstand haben, Am Jisrael (ihren Landsleuten) Brot und Wasser zu reichen, wenn sie auf ihrer Reise durch die Wüste von Ägypten nach Eretz Kenaan in der Nähe vorüberkommen (siehe Dewarim 23:4-5). Es ist kein Zufall, daß sie niemals die Lektion von "hachnasat orchim", die Begrüßung von Gästen gelernt haben. Sedom wurde zerstört, aber das ‚Erbe‘ Sedoms dauerte unglücklicherweise fort.

Ein Funken Güte kommt schließlich doch noch durch Moab. Rut, die Moabiterin, wird vom Stamm Juda in einem Akt von "Chessed" angenommen (siehe Megillat Rut). Ihr Urenkel - David ben Jischai- wird König von Israel.

Und es ist auch kein Zufall, daß wir in Sefer Schmuel, wo über seine Herrschaft zusammenfassend gesprochen wird, folgendes lesen:

"Und David war König über ganz Jisrael, und David schaffte MISCHPAT und ZEDAKA seinem ganzen Volk." (II Schmuel 8:15) [Denken wir daran, wie David selbst sich früher in einer Höhle am Toten Meer verborgen hatte (En-Gedi), wo er einen Akt von "Chessed" vollbringt, indem er Saul verschont - siehe I Schmuel 24:1-15, insbesondere 24:12-15! Siehe auch Jirmijahu 22:1-5!]

Durch Malchut David finden wir ein "Tikun" für den Samen Lots, denn sein Königtum ist charakterisiert durch ZEDAKA & MISCHPAT – das genaue Gegenteil von Sedom.