hagalil.com
Spenden Sie mit PayPal - schnell, kostenlos und sicher!

Newsletter abonnieren
Koscher leben...
 
 


The Ronald S. Lauder Foundation

Бейт Мидраш в Берлине
Ein Projekt des "Lauder Juedisches Lehrhaus"

Этот еженедельный анализ главы Торы подготовлен студентами Бейт Мидраша в Берлине. Бейт Мидраш в Берлине это ешива для современных еврейских юношей Германии. Это первая ешива в Германии начиная с 1938 года, не считая временных ешив организованных евреями, пережившими катастрофу, конца  40-х - начала 50-х годов. Наши студенты изучают Талмуд, Тору, еврейский закон и еврейскую историю, выполняют общественно-полезную и образовательную работу.

Mischpatim
(Tora: Schmot 21:1-24:18, 30:11-16,
Haftara: Melachim II 12:1-17)

Недельная глава Мишпатим повествует преимущественно о юридических правах и законах. «Если купишь раба-еврея, шесть лет пусть работает на тебя, а в седьмой год пусть выйдет на волю даром» (Шмот 21:2). С этих слов начинается перечень законов, которые слышал еврейский народ на горе Синай. Казалось бы, после откровения Б-га еврейскому народу, которое перевернуло представление человечества о небесном и земном, должны были последовать высокие предсказания о беззаботном и счастливом будущем. После страданий евреев в Египте должны были бы исполниться пророчества о времени, когда «волк ляжет рядом с барашком», а «дитя будет играть над логовом кобры» и вся земля будет наполнена «знанием Г-спода» (Ишайя, 11). Однако Тора не говорит о далёком будущем. Она относится, как учение, в первую очередь к современной жизни и сегодняшнему времени. Тора рассказывает о законах финансового права и о правах пленника, о денежных компенсациях за ущерб и о законах чистоты семьи. Позже, когда она говорит о вознаграждении за исполнение заповедей, Тора намекает также на другую форму существования - «грядущий мир» и одновременно обещает «траву на лугах для скота».

Книга Зохар объясняет, как Моше отличался своим пророчеством от других пророков. «Все пророки вглядывались  в небесное сияние и оставляли землю и её заботы, Моше же, даже видя небесное сияние, оставался на земле со всеми её заботами». При этом Зохар, также как и Тора, подчёркивает, что не было и не будет пророка подобному Моше. Так же существует различие между Торой и книгами более поздних пророков. Тора - это «Эц Хаим» (дерево жизни), которое описывает жизнь человека независимо от места и времени.

Законы Торы всегда выполнимы. Тора является умственным корнем вселенной, и поэтому ее законы охватывают, как природу человека, так и сущность любого другого творения. Тора не пытается изменять порядок в этом мире. Она является скорее планом, по которому он создавался, и поэтому Тора как бы руководство по эксплуатации, которое учит нас жить на земле без того, чтобы изменять её духовное равновесие. Тора устанавливает Законы и принципы, с помощью которых человек должен шаг за шагом достигать более высоких идеалов. Тора является «деревом жизни», которая содействует  человеку, живущему на земле.

Моше получил Тору и передавал её еврейскому народу во времена, когда даже не особенно богатые люди имели минимум трёх рабов. В те времена это было совершенно нормально. Тора не была получена, чтобы основательно изменить привычки тех времен. Она не говорит, что нужно сразу освободить всех рабов, а объясняет, как нужно  обходится с рабочей силой. «Если купишь раба-еврея, шесть лет пусть работает на тебя, а в седьмой год пусть выйдет на волю». Пророки были заняты по существу тем, чтобы показать еврейскому народу, где он отклоняется от Торы и указать  ему  путь назад к «Эц Хаим». Но ведь, Тора сама по себе олицетворяет «дерево жизни». Она не критикует, а устанавливает законы существования, с помощью которых объясняет человеку, что в действительности хорошо, а что - плохо.

Тора остаётся всегда жизненным учением не только в её законодательной области, но и во всех её практических применениях. Например, в отрывке, где Б-г обещает, что поможет в процессе заселения земли Израиля: «Но мало-помалу буду прогонять их от тебя, пока ты не расплодишься и не завладеешь всей землей»  (Шмот 23:30). «Не прогоню их от тебя за один год, а не то опустеет земля...» (Шмот 23:29). Тора прекрасно понимает, что страна может быть завоевана не только войной или чудом, но и трудной работой.

Если мы попытаемся таким образом понимать слова Торы, жить по ней и делать из неё живое учение, дерево нашей жизни, тогда мы увидим исполнение пророчества Ишайя еще в наши дни.

Halacha – Das judische Gesetz

Тринадцатой мелахой является «отбеливать». Она включает в себя все виды чистки или улучшения внешнего вида одежды или другой ткани. В качестве практических примеров можно привести такие действия, как: размачивание, чистка, выжимание, вытирание пыли и грязи, складывание по швам, вешание влажных вещей, а также выжимание мокрых волос.

Четырнадцатая запрещённая в Шаббат работа это «расчёсывать сырьё», чтобы превратить его в нити. Например: расчесывание сырой шерсти или связывания льна.

Следующая мелаха - «красить». Запрещается изменять окраску (неважно твердую или жидкую) материала или делать его цвет более (менее) интенсивным. Например: рисование, окрашивание, растворение красок в жидкостях, допущение возникновения  химических реакций, которые вызовут изменение в окраске предмета, или употребление косметики.

„Hute deine Zunge“

Злословящий не только сам совершает грех, но и заставляет грешить того, кто его слушает. Говорят мудрецы: "Заставлять человека грешить – хуже убийства. Убийца прерывает жизнь человека только в этом мире. Тот, кто заставляет грешить другого, отнимает у него грядущее существование" (Бамидбар Раба). Запрещено в разговоре с кем-то указывать на отрицательные черты характера другого человека. Также запрещено указывать на какой-либо частный случай неприятных проявлений характера (например, "он рассердился") или делать обобщения (например, "он злится и раздражается по пустякам"). Такие замечания запрещены, даже если сказанное справедливо и общеизвестно. Возможно, что человек сам не замечает и не осознает важности своего недостатка. Лучше всего побеседовать с ним наедине, чтобы в тактичной и мягкой манере посоветовать ему избавиться от неприятной черты характера. Таким образом, можно исполнить заповедь, повелевающую указывать человеку на его недостатки, и  оказать ему большую услугу.


The Ronald S. Lauder Foundation

Lauder Beit Midrasch D?Berlin

Rykestr. 53, 10405 Berlin

tel: 030-440 10 207, fax: 030-404 10 162

e-mail: beitmidrasch@web.de

Zum Inhaltsverzeichnis: haParashah
Zum Inhaltsverzeichnis: Jahaduth
Zum Inhaltsverzeichnis: haGalil onLine

 



Fragen an die Rebbezin...
Jüdische Weisheit
haGalil.com ist kostenlos! Trotzdem: haGalil kostet Geld!

Die bei haGalil onLine und den angeschlossenen Domains veröffentlichten Texte spiegeln Meinungen und Kenntnisstand der jeweiligen Autoren.
Sie geben nicht unbedingt die Meinung der Herausgeber bzw. der Gesamtredaktion wieder.
haGalil onLine

[Impressum]
Kontakt: hagalil@hagalil.com
haGalil - Postfach 900504 - D-81505 München

1995-2014... © haGalil onLine® bzw. den angeg. Rechteinhabern
Munich - Tel Aviv - All Rights Reserved
ehem. IDPS, Kirjath haJowel