|
The Ronald S.
Lauder Foundation
Бейт Мидраш в Берлине
Ein Projekt des "Lauder Juedisches
Lehrhaus"
Этот еженедельный анализ главы Торы
подготовлен студентами Бейт Мидраша в Берлине. Бейт Мидраш в Берлине это ешива
для современных еврейских юношей Германии. Это первая ешива в Германии начиная с
1938 года, не считая временных ешив организованных евреями, пережившими
катастрофу, конца 40-х - начала 50-х годов. Наши студенты изучают Талмуд,
Тору, еврейский закон и еврейскую историю, выполняют общественно-полезную и
образовательную работу.
Korach
(Tora: Bemidbar 16:1-18:32,
Haftara: Samuel I 11:14-12:22)
Наша недельная глава
начинается со слов: «Вайиках Корах бен Йицхар» - «И отделился Корах, сын
Ицхара...» (Бемидбар, 16:1). В Талмуде (Санхедрин, 109б) мы находим обьяснение
Реш Лакиша на этот стих: «вайиках» - он сделал неправильный выбор (на иврите:
леках), «корах» - он создал пустое место в еврейском народе (на иврите: корха),
«бен йицхар» - он заставил мир гореть над ним, как полудневное солнце (на
иврите: цохараим). Далее следует, что Корах и его единомышленники не имеют места
в грядущем мире. Из этого становится ясно, что их грех имел такой размах, что
имена согрешивших упомянуты в Торе только для того, чтобы показать, что этот
грех перевесил все их заслуги.
Попробуем понять, в чем же
состоял их грех. Мидраш объясняет, что Корах сомневался в божественной
избранности Моше и Аарона и верил, что он сам является лучшей кандидатурой на
эту роль. У Кораха были свои доводы: обладая даром пророчества, он увидел, что
его потомки будут большими праведниками (цадиким). Например, пророк Шмуэль.
Кроме этого, Корах был первенцем в семье Кехата, но Моше, несмотря на это всё
равно назначил не Кораха «наси» (руководителем колена), а его младшего брата.
Несмотря на то, что Корах
был уверен в своей правоте, он должен был отнестись к происходящему
самокритично. Как он мог подумать, что он лучше подходит на посты, занимаемые
Моше и Аароном, которых избрал сам Б-г? Например, только Моше было разрешено
подняться на гору Синай. Рассмотрим комментарий Раши к тому месту, где говорится
о зачинщиках мятежа (Корах и его сподвижники), которые были поглощены землей.
Тора говорит нам: «...и Датан и Авирам вышли с жёнами, и с сыновьями и с малыми
детьми...» (Бемидбар, 16:27). Раши комментирует: «... вот посмотрите какие
последствия имеет этот мятеж. Суд наказывает только совершеннолетних, а
Небесный Суд только тех, кто старше двадцати лет. Но в этом случае умерли даже
младенцы».
Единственной причиной, почему
сыновья Кораха остались в живых, является то, что они вовремя сделали тшуву
(раскаяние) и отстранились от бунтовщиков. Вероятно, сам грех Кораха и его людей
состоял в их высокомерном утверждении, что они способны лучше руководить
народом, чем это делает Моше. Каждый еврейский руководитель должен всегда
помнить об основной духовной цели любого еврея - близости к Б-гу. Корах же,
устроив бунт против Моше, хотел взять власть в свои руки. При этом он
взбунтовался против Б-га, стараясь надменно приобщить весь народ к этому
восстанию (Бемидбар, 16:19). Эта надменность и есть тот неправильный выбор, о
котором говорит Реш Лакиш в Талмуде.
Сообщники Кораха
погибли из-за воскурения благовоний, приношение которых разрешено было только
первосвященникам. Интересен тот факт, что именно этим Аарон и спасает всю
общину, когда на евреев из-за их ошибки был наслан мор: «И взял Аарон, как
говорил Моше, и побежал в среду собрания, и вот, начался мор в народе. И
возложил он смесь благовоний и искупил народ. И стал он между мертвыми и живыми
и прекратился мор» (Бемидбар, 17:12,13). Рамбам говорит, что ангел
смерти не может появиться в месте, где воскуряются благовония. Ясно, что
бунтовщики не могут остаться безнаказанными. Однако, как могло получиться, что
они были убиты именно символом милосердия и спасения (благовониями)? Один из
возможных ответов таков: тот, у кого достаточно наглости думать, что он намного
способнее других; который хочет навязать веру в их «счастье» тем, которые это
сами не признают, тому угрожает божественное наказание.
А пример Моше учит нас тому, что как раз тот, кто стремится к скромности и не
рвётся к руководству, даже когда это предлагается самим Б-гом, подходит на пост
истинного руководителя.
Halacha – Das
judische Gesetz
Три недели с 17-го Тамуза
(27-е июня) по 9-е Ава (29-е июля) это недели траура для еврейского
народа. В это время мы скорбим о разрушениях первого и второго Храмов. 17-го
Тамуза это тот день, когда была пробита городская стена Иерусалима, а 9-го Ава,
в разные эпохи, были разрушены и первый, и второй Храмы.
С 17-го Тамуза запрещено
бриться, играть свадьбы и слушать музыку. В последние же девять дней перед 9-ым
Ава запрещено стирать, есть мясо, и пить вино. Кроме этого разрешено купаться
только для соблюдения чистоты. Законы 9-го Ава еще строже. Запрещены следующие
вещи: изучение Торы (за небольшим исключением), еда, питье, использование
кремов, ношение кожаной обуви, а также супружеская близость. Есть также традиция
в этот день не здороваться со своими друзьями. Хотя и
разрешено работать, но нужно хорошо подумать, насколько это уместно и
необходимо.
Следует избегать ненужных разговоров и не курить в
общественных местах. Неуместно также красиво одеваться или пользоваться
косметикой. Этот день лучше использовать, чтобы думать о разрушенном Иерусалиме
и Храме, потере нашего национального суверенитета и о многих других трагедиях,
которые до сегодняшнего дня случаются с нами.
Некоторые не моются и не
бреются до середины 10-го Ава, так как Храм в это время еще горел.
Как и в любой пост надо бы вдуматься делаем ли мы все от нас зависящее для
приближения спасения и окончательного восстановления Храма, и что мы можем
еще для этого сделать.
„Hute deine Zunge“
Все
хотят жить долго. Но, тем не менее, многие люди расходуют драгоценное время
своей жизни на пустую болтовню. Час в день, растраченный зря, - это более 350
бесплодных часов в год. "Ни одна потеря не страшна так, как потеря времени" -
гласит поговорка. Потерянные деньги можно найти или возместить - время пропадает
навсегда. Тот, кто хранит свою речь от лашон-ара
(злословия), сведет время, проведенное в никчемном разговоре к минимуму, и
сможет использовать его для изучения Торы и
совершения достойных поступков.
Abschiedswort
Коллектив
проекта «Даф Хапараша» уходит на летние каникулы.
Мы хотим поблагодарить Вас за проявленный интерес к нашей работе и надеемся, что
наш проект принес Вам пользу, и в дальнейшем Вы останетесь нашими верными
читателями. С Б-жьей помощью в сентябре мы возобновим нашу работу с новыми
силами.
The Ronald S. Lauder
Foundation
Lauder Beit Midrasch D'Berlin
Rykestr. 53, 10405 Berlin
tel: 030-440 10 207, fax: 030-404 10 162
e-mail:
beitmidrasch@web.de
Zum
Inhaltsverzeichnis: haParashah
Zum Inhaltsverzeichnis:
Jahaduth
Zum Inhaltsverzeichnis: haGalil
onLine |
