hagalil.com
Spenden Sie mit PayPal - schnell, kostenlos und sicher!

Newsletter abonnieren
Koscher leben...
 
 


The Ronald S. Lauder Foundation

Бейт Мидраш в Берлине
Ein Projekt des "Lauder Juedisches Lehrhaus"

Этот еженедельный анализ главы Торы подготовлен студентами Бейт Мидраша в Берлине. Бейт Мидраш в Берлине это ешива для современных еврейских юношей Германии. Это первая ешива в Германии начиная с 1938 года, не считая временных ешив организованных евреями, пережившими катастрофу, конца  40-х - начала 50-х годов. Наши студенты изучают Талмуд, Тору, еврейский закон и еврейскую историю, выполняют общественно-полезную и образовательную работу.

Jithro
(Tora: Schmot 18:1-20:23,
Haftara:
Jesaja 6:1-7:6, 9:5-6)

Глава Торы, которую мы читаем на этой неделе, называется Итро. Итро это имя человека, тестя Моше, бывшего жреца Мидьяна. Всего шесть глав названы в Торе именами людей: «Ноах», «Хайей Сара» (жизнь Сары), «Итро», «Корах», «Балак», «Пинхас». Центральной темой почти каждой из этих глав становятся действия человека, давшего главе свое имя. Так, например, в главе «Ноах» рассказывается о праведнике Ноахе и о его жизни. Из главы «Корах» мы узнаём о восстании Кораха, одного из левитов, ослеплённого жаждой власти. Одним из главных героев главы «Балак» является царь Моава, злодей Балак, пытавшийся уничтожить еврейский народ.

Из вышеперечисленных примеров, можно было бы подумать, что основной темой и нашого недельного раздела являются жизнеописание или поступки тестя Моше. Но ведь главной темой нашей главы является дарование Торы на горе Синай и Десять Заповедей! Ведь это же одна из главных тем всей Торы! Давайте, тогда, попытаемся понять, за что же Итро удостоился  чести дать имя главе Торы.

Мидраш рассказывает, что Итро был одним из мудрейших людей своего поколения. Когда Фараон решил уничтожить евреев, то он обратился за советом к трём большим мудрецам того времени: Биламу, Йову и Итро. Итро оказался единственным из них, который высказался в защиту евреев. Из-за этого ему пришлось бежать из Египта в Мидьян, где, благодаря своей мудрости, он стал главным жрецом. Со временем, однако, он разочаровался в служении идолам, так как понял, что они это всего лишь объект воображения слабых людей. Он осознал, что есть единый Б-г и всё в мире зависит только от Него. Следствием этого явилось то, что мидьяне стали игнорировать Итро: никто не хотел пасти его стада и поэтому их пасли его дочери. Когда они приводили стада на водопой, то другие пастухи отгоняли их (Шмот 1:16-17). И вот, когда Итро услышал обо всех чудесах, которые Всевышний совершил для еврейского народа, он пришёл в стан евреев, стоявший тогда в пустыне.

Есть два различных мнения, когда он присоединился к евреям: одни комментаторы, основываясь на тексте Торы, говорят, что это произошло ещё до дарования Торы на горе Синай. Другие придерживаются мнения, что не все события произошли в том порядке, в котором они описаны  в Торе, и поэтому Итро пришёл уже после дарования Торы. Это второе мнение лучше объясняет то, свидетелем чему стал тесть Моше: Моше сидел и учил людей Торе, и при этом «...стоял народ пред Моше с утра до вечера» (Шмот 18:14). Итро сразу же видит проблему: «...нехорошо то, что ты делаешь. Истощишься окончательно и ты, и народ сей, который с тобою; ибо слишком тяжело для тебя это дело: не сможешь один совершать его» (Шмот 18:17-18). Однако, мудрец может не только критиковать. Тут же он даёт совет, как это можно исправить: «Ты же высмотри из всего народа людей способных, б-гобоязненных, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ними...» (Шмот 18:21).

Итро, без сомнений, прав. На естественный вопрос, почему Моше сам не увидел эту проблему или почему Всевышний не решил её заранее, наши комментаторы отвечают так: конечно же Б-г заранее сказал Моше, как нужно правильно поступить в этой ситуации, но затем Он сделал так, что Моше забыл это решение, с тем чтобы Итро смог проявить свою праведность и мудрость.

Каждое слово совета Итро продумано досконально: зная, что таких людей найти сразу трудно, он советует Моше «высмотреть» оных, то есть использовать для этой цели пророческий дар (объяснение Раши). Да и качества, которыми должны обладать судьи, выбраны далеко не случайно. «Способных» - Раши объясняет, это значит богатых, чтобы не могли быть подкуплены ни одной из сторон. «Б-гобоязненных»: те, кто боятся Всевышнего, будут изо всех сил стараться судить справедливо и не допустить, не дай Б-г, ошибку.  «Ненавидящих корысть»: людей известных своей честностью и, обладающих столь высокой нравственностью, что они всегда вне подозрений (комментарий Сфорно).

Теперь у нас нет сомнений, что Итро действительно заслужил, чтобы его именем была названа глава Торы.

Из этой истории можно многому научиться. Если человек старше нас, то он скорее всего обладает большим жизненным опытом и знаниями. И если Моше, величайший пророк, вождь народа Б-га, прислушался к совету тестя, то может быть и нам стоит прислушиваться к советам старших. И если нееврейский мудрец смог так помочь еврейскому народу, то насколько же значимы и важны для нас советы наших мудрецов и учёных Торы, все высказывания которых основаны на Б-жественной мудрости!

Halacha – Das judische Gesetz

Следующей мелахой является «месить»: смешивание твердого вещества с жидкостью для получения однородной массы. Примером этой мелахи было бы замешивание теста или цемента

Одиннадцатая мелаха – «печь». Она включает в себя любое изменение еды, жидкости или других веществ при помощи нагрева. Примеры: печь, жарить, готовить, а также плавить твёрдые вещества. Халахот (еврейские законы) приготовления пищи очень сложны и будут, с Б-жьей помощью, более подробно объяснены в последующих выпусках.

Двенадцатая мелаха - «стричь». Она рассматривает любое удаление волос, ногтей человека, шерсти животного и так далее. Например: стричь волосы или шерсть, а также их расчёсывать твердой расческой (это может привести к вырыванию волос); подстригать или грызть  ногти,  а также выдёргивать заусеницы.

„Hute deine Zunge“

Если кто-то видит некий предосудительный поступок человека, причем оправдать его никак невозможно, ему все равно запрещено рассказывать об этом нарушении другим людям, если оно совершено впервые, - даже в том случае, если серьезность запрета общеизвестна (например, запрет есть свинину), и он твердо уверен, что человек нарушал запрет совершенно осознанно. Поскольку он преступил запрет впервые, остается возможность того, что он пожалеет о своём поступке и раскается. Ведь этот человек не является закоренелым преступником, и есть надежда, что он не повторит совершенный грех. Запрещено рассказывать другим о грехе человека ни за его спиной, ни в его присутствии. Если его обидели на людях, а он уже исправился, - то совершено тяжкое нарушение обвинить праведного человека.

Что надо сделать в таком случае? Если человек ничего не знает о том, исправился ли этот человек, с его стороны будет правильным побеседовать с ним лично, и если надо, корректно призвать его к соблюдению заповедей. Главное здесь - умение вести тактичную беседу, чтобы, с одной стороны, пощадить его чувства, а с другой, говорить достаточно убедительно, чтобы достичь желаемого результата. Так следует вести себя по отношению к обычному, среднему еврею, соблюдающему заповеди. Но если нарушителем является знаток Торы, который, скрупулезно выполняя все заповеди, в момент слабости совершил грех, - можно быть уверенным, что он скорбит о своей ошибке и уже раскаялся. Сообщать окружающим о грехе знатока Торы - тяжелый проступок.

Torah: Jithro, Ex 18:1-20:23
Haftarah: Isa 6:1-7:6, 9:5

VeJishm'a Jithro Khohen Midjan, cHothen Mosheh, et kol asher asah Elohim leMoshe, veleJisrael Amo: Ki hozi -''''- et Jisrael, miMizrajim...

Paraschath Jithro
:
Die Zehn Gebote
Wie können wir Gott dienen? Das Kriat Schma, welches wir zweimal täglich im Morgen- und Abendgebet sprechen, gibt die Antwort: "Und du sollst den Ewigen, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und deiner ganzen Seele und deinem ganzen Vermögen" (Dew.6,5)...

Zum Schabath:
Zweierlei Auditorien

"Und Mosche stieg auf, zu Gott hin, da rief ihm Gott vom Berge zu: 
Also sage dem Hause Jakows und berichte den Söhnen Israels"...


Exodus 18-20:
Die Offenbarung am Berg Sinai

Ägypten, das Land der Schmerzen und der Knechtschaft gehört der Vergangenheit an. Das grosse Abenteuer hat begonnen und die Nachkommen Abrahams sind endlich auf dem Weg zur Verwirklichung des Bundes, der Vision. Aber ist die Sklaverei wirklich Vergangenheit?...

Freiheit und Zehn Gebote:
Lass mein Volk...
Abrahams Enkel und Großenkel sind gezwungen, aufgrund der schweren Zeiten nach Ägypten abzusteigen, und der Bericht über ihren Auszug aus diesem Land, nach vierhundert Jahren der Sklaverei, ist ebenfalls Teil der Bibel...

Wochenabschnitt:
Sidra Jitro - Anochi
Die Zehn Gebote beginnen mit der Erklärung: "Ich bin (Anochi) der Ewige, dein Gott" und enden mit der Verfügung: "Du sollst nicht Gelüste tragen"...


The Ronald S. Lauder Foundation

Lauder Beit Midrasch D?Berlin

Rykestr. 53, 10405 Berlin

tel: 030-440 10 207, fax: 030-404 10 162

e-mail: beitmidrasch@web.de

Zum Inhaltsverzeichnis: haParashah
Zum Inhaltsverzeichnis: Jahaduth
Zum Inhaltsverzeichnis: haGalil onLine

 



Fragen an die Rebbezin...
Jüdische Weisheit
haGalil.com ist kostenlos! Trotzdem: haGalil kostet Geld!

Die bei haGalil onLine und den angeschlossenen Domains veröffentlichten Texte spiegeln Meinungen und Kenntnisstand der jeweiligen Autoren.
Sie geben nicht unbedingt die Meinung der Herausgeber bzw. der Gesamtredaktion wieder.
haGalil onLine

[Impressum]
Kontakt: hagalil@hagalil.com
haGalil - Postfach 900504 - D-81505 München

1995-2014... © haGalil onLine® bzw. den angeg. Rechteinhabern
Munich - Tel Aviv - All Rights Reserved
ehem. IDPS, Kirjath haJowel