hagalil.com
Spenden Sie mit PayPal - schnell, kostenlos und sicher!

Newsletter abonnieren
Koscher leben...
 
 


The Ronald S. Lauder Foundation

Бейт Мидраш в Берлине
Ein Projekt des "Lauder Juedisches Lehrhaus"

Этот еженедельный анализ главы Торы подготовлен студентами Бейт Мидраша в Берлине. Бейт Мидраш в Берлине это ешива для современных еврейских юношей Германии. Это первая ешива в Германии начиная с 1938 года, не считая временных ешив организованных евреями, пережившими катастрофу, конца  40-х - начала 50-х годов. Наши студенты изучают Талмуд, Тору, еврейский закон и еврейскую историю, выполняют общественно-полезную и образовательную работу.

Behaalotcha
(Tora: Bemidbar 8:1-12:16,
Haftara:
Secharja 2:14-4:7)

В нашей недельной главе «Бехаалотха» рассказывается о нескольких неоднозначных ситуациях. Во-первых, сетование Бней Исраэль на нехватку мяса (Бемидбар, 11:4-5). Во-вторых, высказывание Моше Рабейну: «Зачем Ты сделал зло рабу Твоему, и от чего не удостоился я милости в глазах Твоих, почему возлагаешь бремя всего народа этого на меня? Разве я носил в чреве весь народ этот, или я родил его, что Ты говоришь мне: неси его в лоне как носят пестун ребёнка в страну, которую Ты поклялся отдать отцам его.» (Бемидбар, 11:11-12). В-третьих, обозначение Моше как самого скромного человека в мире (Бемидбар, 12:3).  И наконец, лашон ара (злословие)  Мирьям и Аарона о Моше (Бемидбар, 12:1-2).

Все эти четыре события обсуждают, при более тщательном анализе, два противоположных качества характера: высокомерие и скромность. Высокомерные люди, как говорит Рав Вольбе, считают себя лучше и значительнее других, но, как не печально, правда состоит в том, что на самом деле они не являются такими важными, как им это кажется. Похожее сказано и в Мишлей  (Притчи): «Мудрец никогда не станет высокомерным». И у него даже нет потребности казаться великим в глазах других людей. Наоборот, скромный человек, считает себя маленьким и малозначимым, хотя на самом деле он излучает праведность и мудрость. Эти противоположности наши мудрецы комментируют следующим образом: одно забирает жизнь, другое даёт жизнь. Ведь для  высокомерного человека на этом свете нет места (Техилим).

Но вернёмся к нашей главе и рассмотрим, что именно связывает наши четыре случая с высокомерием и скромностью. В начале рассмотрим, почему Бней Исраэль жаловались и требовали мяса? Они долго питались небесной манной и теперь, вдруг, им захотелось мяса? Кроме того они хотят вернуться в Египет, где были огурцы, дыни, и зелёный лук! Мудрецы из ешивы Кельм, где обращалось особое внимание на улучшение черт характера, говорили так: «Высокомерный человек требует дорогую еду, не довольствуясь тем, что у него есть. Он считает, что заслуживает больше, чем лишь ржаной хлеб и воду». Также было и с еврейским народом: причиной недовольства послужило их высокомерие. С выходом из Египта и с получением Торы, евреи также получили особое благословение Всевышнего и почести.

И из-за этого они решили, если мы святой народ, почему мы не заслужили питаться мясом? И в конце концов, именно заносчивость привела к этому требованию. Моше был не в силах видеть, как его народ грешит. Как же может самый скромный человек мира, вести такой нескромный народ? «Нет», - сказал Б-г, - «тебя, моего скромного раба, Я не оставлю. Я дам им мясо в таком количестве, что они ещё будут жалеть об этой просьбе» (комментарий Хофец Хаим к Бемидбар).

Таким же образом можно интерпретировать лашон ара (злословие) Мирьям и Аарона о Моше. Ведь только если человек считает себя лучше других, он позволит себе критиковать их и порицать. И как же была наказана Мирьям? Цораат (проказа), из-за которой надо окунаться в микву (ритуальный бассейн). Зохар поясняет: когда человек выходит из миквы, он выглядит как новорождённый, ведь эту воду можно сравнить с околоплодными водами в которых находится эмбрион в утробе матери. Ведь когда человек окунается в микву, он возвращается в состояние отсутствия индивидуальности. Теперь мы можем понять, что Моше имел ввиду, говоря: «Разве я носил во чреве весь народ этот, или я родил его?»  Моше, о котором говорится, что он самый скромный человек, хотел сказать: «Как такое может быть, что я родил этот высокомерный народ и поэтому в ответе за них, хотя их ментальность так противоречит моей». Виленский Гаон комментирует в своей книге «Адерет Элияху» стих, где Моше называют скромнейшим из людей, следующим образом: что является одним из самых главных качеств Адама (человека)? Скромность. В Талмуде (Хулин, 89а) сказано: «Потому что вы скромней других народов», - говорит Б-г детям Израиля, - «Я вас люблю. Даже когда Я вас возвышаю, вы всё равно умаляете себя передо Мною. Я возвысил Авраама и он сказал: «Что я? Я лишь пыль и пепел». Я возвысил Давида и он сказал: «Что я? Я лишь червь, а не мужчина». Я возвысил Моше и Аарона, а они сказали: «Кто мы такие?» Из этого мы видим, как  говорит Виленский Гаон,  почему Адам (человек) должен воплощать качество скромности. Если обратить внимание на инициалы названных в Талмуде личностей, а именно Авраама (и Аарона), Давида и Моше получается еврейское слово «АДаМ»человек. Из этого мы делаем вывод, что скромность должна быть главной чертой человека и только благодаря ей он сможет достигнуть истинного величия..

 „Hute deine Zunge“

Предположим, Шимону говорят, что кто-то злословил о нем. Известие принес Леви, который сообщает ему, что Реувен отозвался о нем в некрасивом тоне. Шимону запрещено спрашивать у Реувена, зачем он сказал о нем такие-то и такие-то слова. Более того, если Реувен поймет, что Леви виновен в пересказе злословия, то Шимон виновен в нарушении запрета на рехилут (сплетни), несмотря на то, что его единственным намерением было опротестовать заявление Реувена и он не собирался причинять Леви вреда (и даже не упомянул о нем ни слова). К несчастью, многие люди неверно толкуют это постановление Торы, что приводит к серьезным ошибкам. Поэтому следует быть чрезвычайно осторожным.


The Ronald S. Lauder Foundation

Lauder Beit Midrasch D?Berlin

Rykestr. 53, 10405 Berlin

tel: 030-440 10 207, fax: 030-404 10 162

e-mail: beitmidrasch@web.de

Zum Inhaltsverzeichnis: haParashah
Zum Inhaltsverzeichnis: Jahaduth
Zum Inhaltsverzeichnis: haGalil onLine

 



Fragen an die Rebbezin...
Jüdische Weisheit
haGalil.com ist kostenlos! Trotzdem: haGalil kostet Geld!

Die bei haGalil onLine und den angeschlossenen Domains veröffentlichten Texte spiegeln Meinungen und Kenntnisstand der jeweiligen Autoren.
Sie geben nicht unbedingt die Meinung der Herausgeber bzw. der Gesamtredaktion wieder.
haGalil onLine

[Impressum]
Kontakt: hagalil@hagalil.com
haGalil - Postfach 900504 - D-81505 München

1995-2014... © haGalil onLine® bzw. den angeg. Rechteinhabern
Munich - Tel Aviv - All Rights Reserved
ehem. IDPS, Kirjath haJowel