|
The Ronald S.
Lauder Foundation
Бейт Мидраш в Берлине
Ein Projekt des "Lauder Juedisches
Lehrhaus"
Этот еженедельный анализ главы Торы
подготовлен студентами Бейт Мидраша в Берлине. Бейт Мидраш в Берлине это ешива
для современных еврейских юношей Германии. Это первая ешива в Германии начиная с
1938 года, не считая временных ешив организованных евреями, пережившими
катастрофу, конца 40-х - начала 50-х годов. Наши студенты изучают Талмуд,
Тору, еврейский закон и еврейскую историю, выполняют общественно-полезную и
образовательную работу.
Behaalotcha
(Tora: Bemidbar
8:1-12:16,
Haftara:Secharja 2:14-4:7)
В нашей недельной главе
«Бехаалотха» рассказывается о нескольких неоднозначных ситуациях. Во-первых,
сетование Бней Исраэль на нехватку мяса (Бемидбар, 11:4-5). Во-вторых,
высказывание Моше Рабейну: «Зачем Ты сделал зло рабу Твоему, и от чего не
удостоился я милости в глазах Твоих, почему возлагаешь бремя всего народа этого
на меня? Разве я носил в чреве весь народ этот, или я родил его, что Ты говоришь
мне: неси его в лоне как носят пестун ребёнка в страну, которую Ты поклялся
отдать отцам его.» (Бемидбар, 11:11-12). В-третьих, обозначение Моше как
самого скромного человека в мире (Бемидбар, 12:3). И наконец, лашон ара
(злословие) Мирьям и Аарона о Моше (Бемидбар, 12:1-2).
Все
эти четыре события обсуждают, при более тщательном анализе, два противоположных
качества характера: высокомерие и скромность. Высокомерные люди, как говорит Рав
Вольбе, считают себя лучше и значительнее других, но, как не печально, правда
состоит в том, что на самом деле они не являются такими важными, как им это
кажется. Похожее сказано и в Мишлей (Притчи): «Мудрец никогда не станет
высокомерным». И у него даже нет потребности казаться великим в глазах других
людей. Наоборот, скромный человек, считает себя маленьким и малозначимым, хотя
на самом деле он излучает праведность и мудрость. Эти противоположности наши
мудрецы комментируют следующим образом: одно забирает жизнь, другое даёт жизнь.
Ведь для высокомерного человека на этом свете нет места (Техилим).
Но
вернёмся к нашей главе и рассмотрим, что именно связывает наши четыре случая с
высокомерием и скромностью. В начале рассмотрим, почему Бней Исраэль жаловались
и требовали мяса? Они долго питались небесной манной и теперь, вдруг, им
захотелось мяса? Кроме того они хотят вернуться в Египет, где были огурцы, дыни,
и зелёный лук! Мудрецы из ешивы Кельм, где обращалось особое внимание на
улучшение черт характера, говорили так: «Высокомерный человек требует дорогую
еду, не довольствуясь тем, что у него есть. Он считает, что заслуживает больше,
чем лишь ржаной хлеб и воду». Также было и с еврейским народом: причиной
недовольства послужило их высокомерие. С выходом из Египта и с получением Торы,
евреи также получили особое благословение Всевышнего и почести.
И
из-за этого они решили, если мы святой народ, почему мы не заслужили питаться
мясом? И в конце концов, именно заносчивость привела к этому требованию. Моше
был не в силах видеть, как его народ грешит. Как же может самый скромный человек
мира, вести такой нескромный народ? «Нет», - сказал Б-г, - «тебя, моего
скромного раба, Я не оставлю. Я дам им мясо в таком количестве, что они ещё
будут жалеть об этой просьбе» (комментарий Хофец Хаим к Бемидбар).
Таким
же образом можно интерпретировать лашон ара (злословие) Мирьям и Аарона о Моше.
Ведь только если человек считает себя лучше других, он позволит себе критиковать
их и порицать. И как же была наказана Мирьям? Цораат (проказа), из-за которой
надо окунаться в микву (ритуальный бассейн). Зохар поясняет: когда человек
выходит из миквы, он выглядит как новорождённый, ведь эту воду можно сравнить с
околоплодными водами в которых находится эмбрион в утробе матери. Ведь когда
человек окунается в микву, он возвращается в состояние отсутствия
индивидуальности. Теперь мы можем понять, что Моше имел ввиду, говоря: «Разве я
носил во чреве весь народ этот, или я родил его?» Моше, о котором
говорится, что он самый скромный человек, хотел сказать: «Как такое может быть,
что я родил этот высокомерный народ и поэтому в ответе за них, хотя их
ментальность так противоречит моей». Виленский Гаон комментирует в своей книге
«Адерет Элияху» стих, где Моше называют скромнейшим из людей, следующим образом:
что является одним из самых главных качеств Адама (человека)? Скромность. В
Талмуде (Хулин, 89а) сказано: «Потому что вы скромней других народов», - говорит
Б-г детям Израиля, - «Я вас люблю. Даже когда Я вас возвышаю, вы всё равно
умаляете себя передо Мною. Я возвысил Авраама и он сказал: «Что я? Я лишь пыль и
пепел». Я возвысил Давида и он сказал: «Что я? Я лишь червь, а не мужчина». Я
возвысил Моше и Аарона, а они сказали: «Кто мы такие?» Из этого мы видим, как
говорит Виленский Гаон, почему Адам (человек) должен воплощать качество
скромности. Если обратить внимание на инициалы названных в Талмуде личностей, а
именно Авраама (и Аарона), Давида и Моше получается
еврейское слово «АДаМ»
– человек. Из этого мы делаем вывод, что скромность должна быть главной
чертой человека и только благодаря ей он сможет достигнуть истинного величия..
„Hute
deine Zunge“
Предположим, Шимону говорят, что кто-то злословил о нем. Известие принес Леви,
который сообщает ему, что Реувен отозвался о нем в некрасивом тоне.
Шимону
запрещено спрашивать у Реувена, зачем он сказал о нем
такие-то и такие-то слова.
Более того, если Реувен поймет, что Леви виновен в пересказе
злословия, то Шимон виновен в нарушении запрета на рехилут (сплетни),
несмотря на то, что его единственным намерением было опротестовать заявление
Реувена и он не собирался причинять Леви вреда (и даже не упомянул о нем ни
слова). К несчастью, многие люди неверно толкуют это постановление Торы, что
приводит к серьезным ошибкам. Поэтому следует быть чрезвычайно осторожным.
The Ronald S. Lauder
Foundation
Lauder Beit Midrasch D?Berlin
Rykestr. 53, 10405 Berlin
tel: 030-440 10 207, fax: 030-404 10 162
e-mail:
beitmidrasch@web.de |
