hagalil.com
Spenden Sie mit PayPal - schnell, kostenlos und sicher!

Newsletter abonnieren
Koscher leben...
 
 

The Ronald S. Lauder Foundation
Бейт Мидраш в Берлине
Ein Projekt des "Lauder Juedisches Lehrhaus"

[ORIGINALTEXT]

WochenabschnittЭтот еженедельный анализ главы Торы подготовлен студентами Бейт Мидраша в Берлине. Бейт Мидраш в Берлине это ешива для современных еврейских юношей Германии. Это первая ешива в Германии начиная с 1938 года, не считая временных ешив организованных евреями, пережившими катастрофу, конца  40-х - начала 50-х годов. Наши студенты изучают Талмуд, Тору, еврейский закон и еврейскую историю, выполняют общественно-полезную и образовательную работу.

Achare Mot - Kedoschim
(Tora: Wajikra 16:1-20:27,
Haftara:
Amos 9:7-15)

При рассмотрении главы Кедошим мы замечаем, что в ней встречаются многие заповеди, упоминающиеся также в других местах Торы. Кроме того, эта глава часто сравнивается с десятью заповедями, которые действительно повторяются в ней, но, правда,  уже в другой последовательности. Примечателен также тот факт, что кроме обсуждающихся здесь десяти заповедей, которые являются фундаментом иудаизма, в глава также затрагиваются такие вопросы как, например, этика (Ваикра 20:1-5) и сексуальная мораль (Ваикра 20:10), вещи, которые признаны общепринятыми нормами. Пример этому может служить заповедь  оставлять «край» поля, с которого урожай не снимают, оставляя его для бедняков (Ваикра 19:9). Оставление земледельцем этого «края» (на иврите : «пэа») высоко оценивается нашими мудрецами в первой мишне одноименного трактата Талмуда «Пэа». В нем это действие наряду с другими (как «гмилут хасадим» - совершение добрых дел – усилия, которые следует затратить на помощь ближнему) определяется как не имеющее никаких ограничений (другими словами – чьё значение нельзя измерить). В следствие того, что рамки поведения, описанные в этой главе, являются опорными точками еврейского образа мышления, тот факт, что эта глава находится в середине Ваикра, третьей из пяти книг Моисея, также заслуживает особого внимания. Она представляет собой как бы центр Торы.

Что на первый взгляд выглядит как случайное совпадение, проясняется при чтении второго стиха главы. Здесь Тора говорит: «Говори со всем обществом сынов Израиля и скажи им: святы будьте, ибо свят Я, Б-г, Всесильный ваш». Раши комментирует этот отрывок, что выражение «всем обществом сынов Израиля» учит нас тому, что это обращение было направлено ко всему собранию народа, ведь многие принципы Торы напрямую зависят от этого стиха. Теперь уже не кажется случайным, что в центре этой главы мы читаем известное высказывание «люби своего ближнего как самого себя» (Ваикра 19:18),  которое Хилель объяснил человеку, собиравшемуся перейти в иудаизм, как смысл всей Торы. Таким образом Тора соединяет здесь её физический и духовный центры. Вернемся, однако, к предыдущему стиху. Что означают слова «...святы будьте, ибо свят Я, Б-г, Всесильный ваш»? Почему Б-г даёт такое обоснование?

Мы учим из этого, что с помощью (правильного!) выполнения заповедей человек может приблизиться к Всевышнему, что как раз и является целью мироздания. В книге «Дерех Ашем» («Путь Творца») написано, что человек должен стараться подняться на такой духовный уровень в своем (физическом) развитии, чтобы душа и тело представляли одно целое, и таким образом он сможет приблизиться к Б-гу.

Другое объяснение заключается в самом слове «кадош». Кроме своего обычного значения «святой, освящённый», у него есть еще одно - «отдельный». Нам следует стоять обособленно, как и сам Б-г. В нашем мире происходит, к сожалению, очень много зла, и Всевышний, хотя Он и присутствует во всём мире, но в то же время и отдалён от него ( наши мудрецы объясняют, что зло это отсутствие божественного добра). Так же и мы должны сторониться всего плохого в этом мире. И эта глава показывает нам как этого достигнуть.

Выбор слов «...Б-г, Всесильный ваш» в конце стиха учат нас ещё одной вещи. «Элоким» (Всесильный) - это б-жественное имя, которое связано с божественным качеством судьи (справедливости). Из этого мы учим, что в конце концов мы должны будем отвечать только перед Б-гом. Это значит, что несмотря на то, что мы в состоянии обмануть окружающих нас  людей, Б-гу известна наша истинная сущность. Мы никогда не должны забывать тот факт, что судить нас будет Он, а не люди.

Halacha – Das judische Gesetz

В Торе заповедано отсчитывать 49 дней; начиная с вечера после первого дня праздника Песах. Во второй день праздника Песах омер – сноп ячменя нового урожая – приносят в Храм, а на пятидесятый день после приношения омера отмечают праздник Шавуот.  

Есть обычай, в течении этого периода 33 дня не бриться и не стричь волосы. Насчёт начала отсчёта 33-ёх дней существуют различные обычаи. Один обычай позволяет постричься и побриться  до Рош Ходеша месяца Ияра (в этом году 12-его Апреля) и потом до Лаг БаОмера не стричься и не бриться. В Лаг БаОмер стригутся, бреются и оставляют волосы расти дальше, до Шавуота. Другой обычай, не разрешает стричься и бриться от Песаха  до Лаг БаОмера, и затем уже стригутся и бреются до Шавуота, как обычно. Существует ещё один обычай, который запрещает в это время играть свадьбы. Лаг БаОмер является днём большой радости, и празднуется особой трапезой.

„Hute deine Zunge“

Злословящий не только сам совершает грех, но и заставляет грешить того, кто его слушает. Говорят мудрецы: "Заставлять человека грешить – хуже убийства. Убийца прерывает жизнь человека только в этом мире. Тот, кто заставляет грешить другого, отнимает у него грядущее существование" (Бамидбар Раба). Запрещено в разговоре с кем-то указывать на отрицательные черты характера другого человека. Также запрещено указывать на какой-либо частный случай неприятных проявлений характера (например, "он рассердился") или делать обобщения (например, "он злится и раздражается по пустякам"). Такие замечания запрещены, даже если сказанное справедливо и общеизвестно. Возможно, что человек сам не замечает и не осознает важности своего недостатка. Лучше всего побеседовать с ним наедине, чтобы в тактичной и мягкой манере посоветовать ему избавиться от неприятной черты характера. Таким образом, можно исполнить заповедь, повелевающую указывать человеку на его недостатки, и  оказать ему большую услугу.


The Ronald S. Lauder Foundation

Lauder Beit Midrasch D?Berlin

Rykestr. 53, 10405 Berlin

tel: 030-440 10 207, fax: 030-404 10 162

e-mail: beitmidrasch@web.de

WochenabschnittZum Inhaltsverzeichnis: haParashah
Zum Inhaltsverzeichnis: Jahaduth
Zum Inhaltsverzeichnis: haGalil onLine

 

 



Fragen an die Rebbezin...
Jüdische Weisheit
haGalil.com ist kostenlos! Trotzdem: haGalil kostet Geld!

Die bei haGalil onLine und den angeschlossenen Domains veröffentlichten Texte spiegeln Meinungen und Kenntnisstand der jeweiligen Autoren.
Sie geben nicht unbedingt die Meinung der Herausgeber bzw. der Gesamtredaktion wieder.
haGalil onLine

[Impressum]
Kontakt: hagalil@hagalil.com
haGalil - Postfach 900504 - D-81505 München

1995-2014... © haGalil onLine® bzw. den angeg. Rechteinhabern
Munich - Tel Aviv - All Rights Reserved
ehem. IDPS, Kirjath haJowel