Zur Islamisierung des Antisemitismus

Wie kaum bei einem anderen Thema begibt man sich bei der Frage nach islamischem Antisemitismus in ein politisches Minenfeld, was weniger am Thema selbst als an den politischen und gesellschaftlichen Rahmenbedingungen liegt, in denen ein Text wie dieser heute rezipiert wird…

Von Thomas Schmidinger
Aus: Dokumentationsarchiv des österreichischen Widerstandes (Hg.), Jahrbuch 2008, Wien u. a. 2008, S. 103–139

In einer weltpolitischen Situation, die einerseits von immer größeren Teilen in „West“ und „Ost“ als „Kampf der Kulturen“ wahrgenommen wird und in der andererseits mit dem Nahostkonflikt im engeren Sinn ein an sich kleiner Regionalkonflikt eine völlig überdimensionale Beachtung findet und zur Projektionsfläche verschiedenster Ideologien, Wünsche, Hoffnungen und Ressentiments wird, scheint es fast unmöglich, ein Thema wie dieses sachlich zu debattieren oder die eigenen Argumentationen vor einer Instrumentalisierung zu schützen.

1. Inhaltsverzeichnis
   
2. Thematisierung und politische Instrumentalisierung
   Wie heute der Antisemitismus in islamischen Gesellschaften gesehen wird, ist
   immer öfter ein Resultat ideologischer Instrumentalisierung und seltener von
   wissenschaftlicher Auseinandersetzung. Den wenigsten AutorInnen geht es um das
   Thema des Antisemitismus selbst, sondern vielmehr um den Staat Israel…
3. Forschungsstand
   In den seriösen Forschungsarbeiten zum Antisemitismus in arabischen und
   islamischen Gesellschaften unterscheiden sich grob zwei Tendenzen. Während
   Autoren wie Bernard Lewis oder Shlomo Dov Goitein
   bezüglich des Antisemitismus in der arabischen Welt eher von einem modernen
   Import aus dem Westen ausgehen, der nur wenig mit den mittelalterlichen
   Diskriminierungen gegen Angehörige von nichtislamischen Buchreligionen zu tun
   habe, legen Frederick M. Schweitzer und Marvin Perry
   größeren Wert auf die antijüdischen Passagen im Quran und in den Hadithen, den
   Aussprüchen des Propheten, von denen sie eine eigenständige Kontinuität
   antisemitischer Traditionen im Islam herleiten…
4. Die Juden des Islam
   Angesichts einer Vielzahl neuer Arbeiten, aber auch angesichts der
   ideologischen Einflüsse innerhalb des wissenschaftlichen Diskurses, kann ein
   Blick auf die Entwicklung des islamischen Antisemitismus nur kursorisch bleiben.
   Wenn trotzdem Schlaglichter auf die Entwicklung des Antisemitismus in den
   islamisch geprägten Gesellschaften des Nahen Ostens geworfen werden, sollen
   diese zur weiteren Debatte auch hierzulande anregen…
5. Die Schutzbefohlenen
   Juden, Christen, Mandäer oder Zaraostrier im Iran, die als Dhimmis anerkannt
   wurden, waren damit Untertanen des islamischen Staates, hatten im Gegenzug für
   den „Schutz“ des Staates und eine gewisse innere Autonomie jedoch einen minderen
   Status gegenüber den muslimischen Untertanen zu akzeptieren und mit der
   Kopfsteuer „Gizja“ eine Sondersteuer zu entrichten, die in dieser Form nur von
   den Dhimmis eingehoben wurde…
6. Inferiorität statt Weltherrschaft
   Damit ist auch ein klarer Unterschied zwischen der traditionellen religiösen
   Sicht des Islam und des Christentums auf Jüdinnen und Juden erkennbar.
   Während das Christentum Juden mit dem Mythos vom „Gottesmord“ als Bedrohung
   und potentiell allmächtig wahrnahm, bildeten sie für den Islam eine unter
   mehreren inferioren Gruppen…

»» Fortsetzung: 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14

• Islamisierung des Antisemitismus 7:
  Vom Pogrom zum modernen Antisemitismus
  Allerdings gab es auch im islamischen Herrschaftsbereich immer wieder Verfolgungen religiöser Minderheiten. Sie trafen meistens sowohl Christen und Christinnen als auch Juden und Jüdinnen. Sowohl Verfolgungen, die sich ausschließlich gegen jüdische Bevölkerungsgruppen richteten, aber auch Angriffe, die allein die christlichen Minderheiten trafen, sind uns aus der islamischen Geschichte bekannt.
• Islamisierung des Antisemitismus 8:
  Arabischer Nationalismus
  Der koloniale Zugriff auf die arabisch-islamische Welt zeigte nicht nur politische und ökonomische Folgen, sondern ermöglichte durch die Verbreitung europäischer Fremdsprachen auch zunehmend den intellektuellen Austausch von Ideen. Neben Marxismus und Liberalismus kamen so vor allem nationalistische Ideen in die Region. Die neuen politischen Bewegungen bedienten sich der nationalistischen Ideen aus Europa – und wendeten sie gegen die europäischen Kolonialmächte. Dabei wurden Teile des entstehenden arabischen Nationalismus vom deutschen Nationskonzept beeinflusst, das mit der Idee einer Kultur- und Abstammungsnation für die gespaltene und zerrissene „Arabische Nation“ adäquater erschien als das französische Konzept einer Staatsbürgernation.
• Islamisierung des Antisemitismus 9:
  Die Muslim-Brüder und die Juden
  Während der arabische Nationalismus eben seine Hochphase erlebte, hatte sich jedoch noch eine zweite antikoloniale Bewegung das Weltbild des europäischen Antisemitismus zu eigen gemacht: die Muslim-Brüder (al-ikhwan al-muslimun), die erste große Bewegung des modernen politischen Islamismus in Ägypten. Ihr Gründer, der ägyptische Volksschullehrer Hassan al-Banna, der über keine tiefergehende religiöse Ausbildung verfügte, vertrat eine extrem rigide Vorstellung einer in sich geschlossenen „islamischen Gesellschaft“, die alle Lebensbereiche umfassen sollte, also auch die Öffentlichkeit und den Staat: „We believe that Islam is an all-embracing concept which regulates every aspect of live, adjudicating on every one its concerns and prescribing for it a solid and rigorous order.“[01]
• Islamisierung des Antisemitismus 10:
  Leugnung der Shoah
  Nach der Staatsgründung Israels und der Vertreibung und Flucht eines Großteils der palästinensischen Bevölkerung aus dem neuen Staat sahen sich viele PalästinenserInnen als verspätete Opfer des Holocaust. „Der jüdische Staat entstand nicht in Bayern oder Schleswig-Holstein“[02], so der palästinensische Linksnationalist Azmi Bishara[03], damals noch Abgeordneter der Knesset für die arabische Liste Balad. Die israelische Staatsgründung sei die „Wiedergutmachung“ Europas an den Juden auf dem Rücken der Araber, so eine damals wie heute verbreitete palästinensische Interpretation.
• Islamisierung des Antisemitismus 11:
  Das Verschwinden der arabischen Juden und Jüdinnen als Politikum
• Es würde den Rahmen dieses Beitrags sprengen, die Vertreibung dieser alten jüdischen Gemeinden im Detail nachzuerzählen. Tatsache ist, dass das Jahr 1948 nicht nur zu einer palästinensischen Massenflucht aus Palästina, sondern auch zu einer – teilweise zeitlich verzögerten – Massenflucht arabischer Juden und Jüdinnen nach Palästina bzw. in das neu geschaffene Israel führte. Obwohl bis heute keine genauen Zahlen vorliegen, so kann getrost behauptet werden, dass in den ersten Jahren nach 1948 insgesamt rund 850.000 Jüdinnen und Juden die verschiedenen arabischen Staaten verließen, wovon zwischen 600.000 und 750.000 nach Israel kamen. Auch dieser Massenexodus der arabischen Jüdinnen und Juden wurde von mehreren Seiten aus politischen Gründen lange nicht thematisiert. Obwohl sich der junge jüdische Staat vom Ansturm weitgehend besitzloser arabischer Juden und Jüdinnen in vielerlei Hinsicht überfordert zeigte, wurden die Neuankömmlinge auch als Verstärkung des jüdischen Bevölkerungsanteils des jungen Staates begrüßt.
• Islamisierung des Antisemitismus 12:
  Antisemitismus ohne Juden oder Israel als Staat gewordener Jude?
  Die Vertreibung der arabischen Jüdinnen und Juden führte nicht zuletzt dazu, dass heute in den meisten arabischen Staaten keine jüdischen Gemeinden mehr verblieben sind oder nur noch Reste davon existieren. In Ägypten leben heute weniger als 300 – meist hochbetagte – Jüdinnen und Juden, die ihre Gemeindestrukturen in Kairo und Alexandria nur noch mit Mühe aufrechterhalten können. Von den jüdischen Gemeinden in Syrien sind lediglich eine Handvoll alter Menschen in Damaskus und einige langsam verfallende Synagogen, die zu den ältesten der Welt zählen, geblieben. Im Jemen leben heute in isolierten Regionen im Norden des Landes noch rund 200 Jüdinnen und Juden mit zwei Synagogen in Saiqaya und Amlah.
• Islamisierung des Antisemitismus 13:
  Djihad gegen Juden
  Auch außerhalb der arabischsprachigen Welt spielte das Verhältnis zu Israel immer wieder eine Rolle im Verhältnis islamischer Staaten zu den jüdischen Minderheiten. In der Türkei hat sich durch die enge Zusammenarbeit mit Israel, die nach dem Eintritt der Türkei in die Nato 1952 begann und nach dem Militärputsch 1980 intensiviert wurde, auch die Lage der jüdischen Bevölkerungsgruppe deutlich verbessert. Für islamistische AntisemitInnen ist es gerade diese militärische Zusammenarbeit mit Israel, die den Hass auch auf die jüdischen Gemeinden im Lande richtet. Anschläge, wie sie 2003 auf zwei Synagogen in Istanbul erfolgten, zeigen, dass von militant-islamistischen Gruppen durchaus auch in der Türkei eine Gefahr ausgeht. Die Reaktion der Regierung und der Öffentlichkeit, die keinerlei antisemitischen Hintergrund der Anschläge erkennen wollten, macht eine gewisse Ignoranz für das Problem deutlich.

1. Hassan al-Banna, Majmu‘at Rasa‘il, hrsg. v. der International Islamic Federation of Student Organizations (IIFSO), Kuwait (o. J.), S. 83. [↩]
2. Azmi Bishara, Die Araber und die Schoa – Die Problematisierung einer Konjunktion, in: Zimmer-Winkel (Hrsg.), Die Araber und die Schoa. [↩]
3. Bishara, der mehrmals nach Syrien reiste und seine Unterstützung für die Anliegen der Hizb Allah geäußert hatte, legte nach dem Beginn von Untersuchungen wegen angeblicher Weitergabe von Informationen an die Hizb Allah am 22. April 2007 sein Mandat in der israelischen Botschaft in Kairo zurück und blieb seither im Exil. [↩]

Related posts:

1. Ausstellung: Antisemitismus? Antizionismus? Israelkritik?
   Ausstellungseröffnung am 5. März um 19 Uhr im Gasteig – Gleichzeitig beginnt eine Veranstaltungsreihe als umfangreiches Begleitprogramm… Am...
2. Zentralrat der Juden warnt: Der Antisemitismus globalisiert sich
   Stephan J. Kramer, Generalsekretär des Zentralrates der Juden in Deutschland, hat vor einem sich weltweit ausbreitenden Antisemitismus gewarnt....
3. Neue Feindschaft, alte Muster: Micha Brumlik zum Vergleich von Islamophobie und Antisemitismus
   Seit einer Veröffentlichung des Publizisten Wolfgang Benz gibt es Streit ob Islamophobie und Antisemitismus vergleichbar sind… Seit den...
4. Antisemitismus in der Linkspartei
   Die Diskussionen über Antisemitismus in der Linkspartei und den Umgang damit hält weiter an, auch nachdem die Fraktion...