|
 |
|
|
 |
 |
 |
 |
| Tu biSchwat -
Seder für Kinder nach einer Idee von Rabbinerin A. Scheinermann Wir sind zusammengekommen um das neue Jahr der Bäume - Tu biSchwat zu feiern. Tu biSchwat gibt es schon lange, denn Jüdinnen und Juden haben immer Achtung vor Bäumen gehabt und waren dankbar für die Früchte, den Schatten und auch den Schutz, den die Bäume geben. Der Brauch einen Tu biSchwat-Seder zu feiern, geht zurück auf die Kabbalisten, eine Gruppe, die im 16. Jahrhundert in Israel lebte. Wie sie, so kommen auch wir zusammen um zu essen, zu singen und uns über die Bäume und das was sie uns geben und bedeuten zu freuen. BA-RUCH A-TA A-DO-NAI E-LO-HE-NU ME-LECH HA-O-LAM SHE-HE-CHE-JA-NU WE-KI-I--MA-NU WE-HI-GI-JA-NU LAS-MAN HA-SEH. Gepriesen bist Du, G’tt König des Universums, der uns am Leben erhalten hat, ... Die vier Fragen für Tu biSchwat Der erste Becher:
Mit unserem ersten Becher Saft denken wir an den Apfelbaum. Er wächst hier, wo wir leben. Er erinnert uns an die jüdische Gemeinde oder Gruppe, zu der wir hier gehören und zeigt uns, wie wichtig es ist, miteinander als Juden und Jüdinnen zu feiern und zu lernen. Wir leben in kleinen und größeren Gemeinden und Gemeinschaften in der ganzen Welt, nehmen am Schicksal der anderen Anteil und feiern zusammen. Wie wichtig es ist, füreinander
Verantwortung zu übernehmen, das zeigt uns die Geschichte von cHoni,
einem Mann, der vor langer Zeit gelebt hat. Eines Tages sah er einen
alten Mann, der einen Johannisbrotbaum pflanzte. Honi sagte zu ihm:
"Bist du närrisch? Denkst du denn, daß du in deinem Leben etwas von
diesem Baum haben wirst, den du heute pflanzt. Wirst du jemals etwas von
seinen Früchten essen? Er wird noch viele Jahre brauchen bis er Früchte
hervorbringt".
(wir sprechen den Segensspruch für die Früchte und essen dann Äpfel, Walnußkerne und Trauben)
BA-RUCH A-TA A-DO-NAI, E-LO-HE-NU
ME-LECH HA-O-LAM, Lied: Der zweite
Becher: An Tu biSchwat ist es ein alter Brauch, daß man Früchte ißt, die in Israel wachsen, wie Feigen, Datteln, Pfirsiche, Mangos, Granatäpfel und Orangen. Wir essen einige dieser Früchte und trinken süßen Orangensaft. Das Land Israel ist das Geburtsland des jüdischen Volkes. Vor mehr als 3000 Jahren hat Gott einen Bund mit Abraham geschlossen und versprochen, aus ihm ein großes Volk zu machen und seinen Nachkommen das Land Israel zu geben. Israel ist immer ganz wichtig für Juden gewesen, egal wann und wo sie gelebt haben.
An Tu biSchwat erinnern wir uns an den Eukalyptusbaum. Die ersten Pioniere kamen vor über 100 Jahren ins Land und legten Sümpfe trocken. Dabei halfen ihnen die Eukalyptusbäume, denn diese saugen große Mengen an Flüssigkeit auf. So gelang es den Pionieren (chaluzim) durch das Pflanzen von Eukalyptusbäumen sumpfige Gebiete trockenzulegen. Beim Pflanzen der Bäume sangen die Chaluzim dieses bekannte Lied:
Wenn wir jetzt die Früchte, die in Israel wachsen, essen und den Orangensaft trinken, dann wollen wir daran denken, wie wichtig Israel für uns ist und welche Verbindung zum Land Israel und zum Volk wir haben.
(wir sprechen den Segensspruch für die Früchte und essen dann von den Feigen, Datteln, Pfirsiche, Mangos, Granatäpfel, Feigen und Orangen)
BA-RUCH A-TA A-DO-NAI, E-LO-HE-NU
ME-LECH HA-O-LAM,
Der dritte
Becher: Hier bei uns ist es noch Winter. Aber in Israel und an anderen Orten in der Welt endet die Regenzeit und man beginnt zu pflanzen. Unser dritter Saft und die Früchte, die
wir jetzt genießen kommen aus aller Welt: Öl - aus Oliven gepreßt - wurde benutzt um
den Ner Tamid, das ewige Licht, im Tempel von Jerusalem am Brennen zu
halten. Es symbolisiert das Licht des jüdischen Lebens, das in allen
jüdischen Gemeinden rund um die Welt am Leben gehalten wird.
BA-RUCH A-TA A-DO-NAI, E-LO-HE-NU
ME-LECH HA-O-LAM, Es ist ein Brauch bei Juden auf aller Welt, daß sie an Tu biSchwat Geld sammeln, damit in Israel Bäume gepflanzt werden können und damit der Aufbau des Landes unterstützt wird. Wir geben jetzt eine Zedaka-Büchse herum, um dafür Geld zu sammeln. Der vierte
Becher: Unser vierter Becher wird mit rotem Traubensaft oder Wein, der Frucht des Weinstocks gefüllt. Am Anfang dieses Seders haben wir die Geschichte von Choni gehört, der gelernt hat, wie wichtig es ist, für die Zukunft zu pflanzen. Nun wollen wir mit einer Vision von der Zukunft enden. Unser Volk hat immer von dem Tag geträumt, an dem man vergessen haben wird, was Hass bedeutet; von dem Tag, an dem niemand mehr hungrig sein wird oder heimat- und obdachlos; dem Tag, an dem einer für den anderen sorgen wird und wir alle zusammen in Frieden leben werden. Unsere Weisen haben es das "messianische Zeitalter" genannt. Rabbi Jochanan ben Zakkai lehrte: Ebensowichtig wie das messianische Zeitalter ist es, einen Baum zu pflanzen. Und wenn dir während du den Baum pflanzt, jemand erzählt, daß der Messias gekommen ist, dann pflanze erst den Baum fertig ein, bevor Du hingehst um den Messias zu begrüßen. Bäume versorgen uns mit Nahrung und spenden Schatten. Mit ihrem Holz können wir Häuser bauen und ausstatten, und es gibt uns Wärme. Die Bäume tragen auf ihre Weise zum messianischen Zeitalter bei. Wir tragen dazu bei, daß die Welt zu einem besseren Ort wird, wenn wir die besten Menschen werden, die wir sein können. Ein Tzaddik, ein Gerechter, wird oft mit einer Palme verglichen. Sie wächst hoch und ist stark und stolz.
Warum werden Gerechte mit Dattelpalmen verglichen? Warum nicht mit Feigen- oder Granatäpfel- oder Olivenbäumen? So wie die Dattelpalme in salzigem Boden wachsen kann - wie etwa um das Tote Meer herum - und doch süße Früchte hervorbringt, so ist es mit den Gerechten: Eine schwierige Situation stellt für sie eine Herausforderung da, aus der sie etwas Positives machen.
Es gibt ein Lied aus der Bibel, in dem der Gerechte mit der Palme und mit einer Zeder verglichen wird. Wir wollen es miteinander singen. Der Gerechte sproßt wie eine Palme TZA-DIK KA-TA-MAR JI-FRACH JI-FRACH
TZA-DIK KA-TA-MAR JI-FRACH Die Zeder ist ein hochgewachsener Baum, der stark und stolz ist. Die Außenseite des Tempels wurde mit Zedernholz belegt. Rabbi Elazar ben Azarja sagte: Einer, dessen Weisheit seine guten Taten übersteigt, ist wie ein Baum mit vielen Zweigen aber wenig Wurzeln: Der Wind kommt, verfängt sich in den Zweigen und der Baum stürzt um. Aber derjenige, dessen gute Taten mehr sind als seine Weisheit, der ist wie ein Baum mit einigen Zweigen, aber vielen Wurzeln. Selbst wenn der Wind kommt und auf ihn einbläst, dann kann er nicht entwurzelt werden. Möge unser Lernen zu guten Taten führen, die die Welt zu einem besseren Ort machen. Wir essen jetzt keine Früchte, sondern wir werden Samen für die Zukunft säen wie Choni das tat. Wir pflanzen Petersiliensamen in Blumentöpfe und bewässern sie. Wir hoffen, daß wir die Petersilie zu Pessach ernten können. An Pessach erinnern wir uns daran, wie Gott unsere Vorfahren aus der Sklaverei in Ägypten befreit hat. Wenn wir die Tür für den Propheten Elijah öffnen werden, der - wie es unsere Tradition sagt - Bote des messianischen Zeitalters ein wird und die Erlösung der ganzen Welt ankündigen wird. Wein ist unser Symbol für Freude. Wir freuen uns über die Erde und die Früchte, die sie hervorbringt. Wir freuen uns über unsere Familie und Freunde, über die, mit denen wir diesen Tu biSchwat-Seder haben. Wir freuen uns über die Vision von einer Welt, in der Frieden herrschen wird und besonders über den Traum von einem messianischen Zeitalter und beten darum, dass sich diese Träume bald erfüllen werden. BA-RUCH A-TA A-DO-NAI, E-LO-HE-NU
ME-LECH HA-O-LAM, In jedem Samen ist das Versprechen eines neuen Lebens. Mögen wir - in unserem Leben viele Samen pflanzen: Pflanzen der Weisheit, der Freundschaft, des Friedens und der Liebe. LE-SHA-NA TO-VA U-VE-RA-CHA P'RI
U-TE-NU-VA! Man kann diesen Tu biSchwat-Seder gerne ausdrucken und zum privaten Gebrauch verwenden. Bitte die Quellenangabe nicht vergessen: hagalil.com. Iris Noah |
|
|
|
